这本书从我随意的看到认真的读，每一封信都值得人思考，值得慢慢的品味，不舍得看完。我的习惯是读完一本书之后再写读后感，谈不上书评，但是当我读到第二十封信的时候，我发现不妥，全部读完之后再写会让我错过一些瞬时的想法，也不知该从何下手去写了。这本书的每一封信都有值得思考的问题,在思考的同时又是一个自我审视的过程。<div>在读到一些谈话的信息中,发现龙应台老师和安德烈的对话是平等的,什么都可以讲,什么语言都可以说,不避讳一些不好的,反倒有些许的开放,安德烈也是不会特别隐瞒,比如大多数的孩子在大学前是不敢在父母面前吸烟喝酒说感情的,比如我从不在父母面前说脏字甚至去转述粗暴的言语。她们之间的交流很轻松坦诚,而且我很感到惊讶的是谈论的内容很大,思想深刻,范围广阔,龙应台老师从不怕他听不懂或不明白,她的态度是尊重的，而安德烈的思想态度很健康。这也许就是文化差异和东西方教育方式的不同,在中国, ……[ 展开全部 ] 你去问一个高中生国家大事和政治的一些想法，未必会有答案，更不用说与朋友之间交谈国家国际大事，也许只有文科生的课堂上才会涉及吧。这每一封信里都有不同的问题抛出，我同它一起思考，得出自己的感想。</div><div>第十七封信里，龙应台问，你是哪国人，好像人总要有个归属吧，不管生前还是身后，总要有个地方接纳你，心底那份源泉是哪里？</div><div>第十八封信，我们总是做着为小小的利益而承受沉重的代价，比如环境，为了旅游业而不惜破坏生态环境，不知道为什么想起一个词，小农意识，很抱歉。</div><div>第十九封信，贫富差距，一粒小小的药丸，承载着生命的重量，而有些人却负担不起。就像之前热门电影，我不是药神，看完之后有种情感和理智的碰撞，在网上看到了事件的原型，最后是不起诉的结果，可是在没看电影前我就知道，电影的结局一定是判刑的，因为不可传播出这样一个观点，法不责众和正义的犯罪，这是理智。电影里说出这样的一句台词是，穷病，没错，中国人大多数都有穷病，一生的积蓄很多人都献给了医院，一粒小小的药丸价格高昂，即使有医保报销，也感觉负担不起。其实药的成本很低的，但是能卖出几百倍的价格，一定要这样吗？医学确实需要投入科研经费，但是后期的利润回报也足够了吧。自己因为出生的环境免于颠沛流离，免于穷困潦倒，免于受冻挨饿，有一种感恩，有一种惭愧。</div><div>第二十封信，安德烈说在欧洲他经常会和朋友在咖啡馆或者酒吧无所事事的聊天，交流，似乎工作以来很少有这样的时候，仅仅是和朋友匆匆见一面为了吃个饭，交流也很急迫，没有在上学时期那种闲暇的舒适感。和朋友舒适的待在一起，消磨时光，想一想就很愉悦。</div><div>第二十一封信，文化因为逗留，逗留文化，逗留需要时间，而我们现在的生活太匆忙，赶时间，堵车，焦躁，怎么在这样的状态下创作。我喜欢宁静的生活，有自己的时间，可以安安静静的，没有嘈杂的声音，所以我喜欢读书，读书可以使人安静，读书可以与作者碰撞出思想的火花，但是前提是，我可以生活的很好。</div><div>第二十三封信，安德烈对于香港人的一次游行而写了一封怀有疑惑的信，看完之后我也感到有些疑惑，为什么？问自己。游行，在中国来说，这个词语很陌生，在中国，这个词意味着事端，意味着告状，应该更多的叫示威。游行在中国少有，或许是我没在意过。但是在国外，好像每年都有游行，为了他人或者自己的权益，比如pride parade，这里有些游行的人并不是LGBT，只是他们认为这是应当给这一小众群体应有的法制保护和权益，他们更能够包容，还有很多很多，只是觉得应该贡献出自己的一份力量，表达自己态度，给予支持。但是，中国会觉得这是示威和暴乱，不和谐，和谐表面功夫做的太足。安德烈说，在05年香港有关民主的游行中，大多都是老人和孩童，年轻人很少见，他采访的结果是，游行无用，漠不关心，期末考更重要，挣钱最现实，其他与自身无关。讲真的，我就是这样的人，从不关心国家大事，事事与我无关，政治离我太遥远，还是眼前的事比较要紧，我也就是在无意看到新闻时吐槽几句。很多事情不就是热门几天便消失忘却了吗？中国人总是好了伤疤忘了疼。安德烈说大学只管知识的灌输，但是不管人格的培养和思想的建立。难道不是这样吗？2005年如此，2018年仍然如此。如果有游行，老师第一句要说的就是你们不许去参与。人格和思想，全靠随缘。这样子大多数的中国年轻人，只面对现实，不谈人文关怀，社会责任，将来的中国又是什么样的？</div><div>第二十七封信，这封信又让我想到一些东西，关于问问题。我是一个学习并不好的人，有幸高中还是算得上好的学校，在高中同学里，我接触到的他们都是北航北大工大工程这样的研究生博士生，但是，我也很少能听到提问，只会问这道题怎么做，高中也许就是做题，那大学呢？我的大学算是一所二流大学或者再差一点，可是我想我的大学同学大多都是优秀的一本学生，学习也是不错的，但是我的印象中，老师偶尔会在课堂最后问（其实高中时老师总在课堂最后问）同学们还有什么问题吗？这时候的空气总是很尴尬，因为没有人问问题，对了，还有老师提问的时候，这时也是脑袋一个比一个低。问问题好像比回答问题还要难，不知道问什么，如果让我回答问题，我也许还会站起来支吾两句，让我问问题，我真的是想不出来。为什么？安德烈问他母亲的那几个问题挺有趣的，但是不限于知识，当向一个人随意问问题时，我也是没有的，因为不好奇，不感兴趣，不思考，没有探索欲。</div><div>第三十二封信，由禁止在公共场所吸烟引出安德烈对于香港媒体的一些批判，报纸没有自己独特鲜明的立场和尖锐的言论，这和德国的报纸一点不一样。我记得我高中的时候还是挺喜欢看报纸的，我父亲订报纸，每天下班会带回来，我就会翻一翻，那时候还是有一些可以看的内容，现在单位也订各式各样的报纸但是我不看了，因为报纸很薄，就这么薄的报纸还有一多半都是广告和娱乐新闻，不如看头条新闻app来的方便，就这样还卖5毛钱，估计也都是单位才会订，个人已经不会再消费了，啊，那天送报纸还问我订不订了，要涨价了，呵呵。没有鲜明对立的立场讨论，没有批判，一切都是引导。</div><div>其实不管是亲人，朋友或是师生关系，我们都是互相学习互相成长的关系，都应是单独的个体，这是亚洲人很难做到的事情。看完这三十六封信，我也理解了那些有钱人的家庭为什么一定要让孩子读国际学校，送孩子出国念书了，甚至我现在都喜欢欧洲国家了，那里有言论自由，有独立人格和思想，有着平静的生活，一切似乎都比国内要强。都说不能让孩子输在起跑线上，但是中国让孩子从小上各种补课班，告诉他应当怎样怎样，这样的起跑线到底是赢了还是输了？（其余想法都写在摘记的随笔里了）</div>
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<p>&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; 很难想到这本书会彻底掐断我对龙应台女士作品的好感。这的确是一本亲子对话的往来书信，德国成长的儿子与台北生长的母亲间了解彼此的深入对话，而我也在对话下彻底决定，再也不会翻阅这本所谓的“亲子书信”。&nbsp;</p><p>&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;一个德国长大的儿子，一个是台湾母亲。书中不难看出一个是“自由的灵魂”，一个是装“自由”的年老的灵魂。的确，读书是品评作者的文笔、思想，但是这是一本带有浓重政治思想的灵魂，不得不说，这两位“自由的灵魂”带着“狭隘”。我承认我也很是狭隘，我也承认我的祖国带着属于它的“腐朽”，但在腐朽下盛开着独属于它的“盛开"。或许是这本书成书时间，书中 ……[ 展开全部 ] 对大陆的评价一直存在不可否认的偏见。即使是现在龙应台女士也依旧否认，即使这份“盛开”呈现在她的眼前。</p><p>&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; 我说了，我不否认它有它的“腐朽”，但我也希望世人看到它的“盛开”。可惜，你只看到她的腐朽，信誓旦旦的唾弃，这和你在文笔中不断“鄙夷”的人可有一丝区别，或许这就是她最可悲的事情。是的，我不会再读这本书，亦不会再拜读龙应台女士的书籍了，不是任性，只是失望。再见！龙女士！</p>
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<p>&nbsp; &nbsp; &nbsp; 《亲爱的安德烈》是龙应台与儿子之间的来信，属于家书。本书当中体现了母亲与儿子心与心的交流。引起了很多人的共鸣。初中也提到了国外与国内之间教育的差距。</p><p>&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;在本书中，母亲与儿子畅聊梦想与未来，谈论国内外政治。交流双方对事物的看法和感悟。他们的相处方式，是国内家庭之间少见的。18岁的儿子与母亲之间产生了许多的隔阂，但是他们选择了双方之间坦诚相待。选择接受对方的差异与观念，选择了了解与理解。这不禁让我想起了我与母亲的相处方式。小时候父母在生下我几个月的时候，就把我交给奶奶外出打工。所以从小到大我是由奶奶带大的。父母常年在外务工，每年只有过年的时候才回来。所以我和母亲之间是极度缺少交流的。以至于后来 ……[ 展开全部 ] 有很大一段时间我与母亲的关系都不太好。我们之间没有交流，没有理解。直到后来有一天晚上，母亲向我袒露心声。我才了解到了母亲的不易与艰辛。所以我认为父母与孩子之间交流是必要的。只有互相沟通交流才能更好的解决问题。</p><p>&nbsp; &nbsp; &nbsp; 交流是理解的桥梁。所以在我以后，育儿的过程当中，我会选择与我的孩子之间有充分的交流。这样我才能理解到他的需求。以及让他了解我的想法。<img src="https://public.shurufa.me/img/fdf2a8052bcadd9f600bd07011e6cc5d.jpg"><img src="https://public.shurufa.me/img/434c3514b0223b67d146878ee88330b5.jpg"></p>
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