耶稣对我永远充满魅力，也使我永远闷闷不乐。

耶稣的志愿，章节分明。该逃的时候逃，该说的时候说，该沉默的时候，一言不发，该牺牲了，他走向十字架。最后他说：“成了。”

从艺术的价值判断，耶稣是“成了”，从人生的价值判断，耶稣爱世人是一场单方面的爱。世人爱他，但世人不配。

两千年来世界各国的爱放在天平这边，天平的另一边，是耶稣在十字架上的绝叫。

一个人衷心赞美别人，欣赏别人，幸福最多——他是在调整自己，发现自己。你认识了一位智慧的、高尚的、真诚的人，自然会和原来的亲戚旧识作比，一作比，如梦初醒，这个初醒的过程，不就是自我教育吗？

所谓教育，是指自我教育。一切外在的教育，是为自我教育服务的。试想，自我教育失败，外在教育有什么用？

凡人没有自我教育。所谓超人，是指超越自己，不断不断超越自己。

和朋友谈话，没在山顶上。尼采说，山顶到山顶，不是自下往上爬到的，而是此山顶登彼山顶，两点一线。

天才幼年只有信心，没有计划。天才第一特征，乃信心。信心就是快乐。

傍晚阔人遛名狗，我傍晚也散步，遛哲学。狗沿途撒尿，遛哲学的人，报偿是巧思和警句，回家写，比想的时候更佳，大幸福。

传道散了，耶稣独自在海面走。门徒惊异，耶稣说勿惊。彼得也从水面走去，怕落水，呼救，耶稣拉他的手近拢，说：你这小信的人，为什么不信我？

以宗教看，奇迹之一，是用寓言对待其象征性。一个人能否成大器，主观因素最重要，被人忽略的是信心，是信念。

确切说，想成为艺术家者多矣，此后生如行于海，磨难如风浪，但太多人行于海，怕沉没，害怕了，有人沉没，有人时浮时沉。
一路多小信的人。

比喻是不得已。
比喻是苦中作乐。

真的相爱的人，不语，一瞥，不需比喻。智者面对，相视而笑，也不用比喻。比喻，是不得已。
最美的是数学和音乐，令人着迷，完全没有比喻。绘画就是比喻，绘画和文学都脱不了比喻。

一个人衷心赞美别人，欣赏别人，幸福最多——他是在调整自己，发现自己。你认识了一位智慧的、高尚的、真诚的人，自然会和原来的亲戚旧识作比，一作比，如梦初醒，这个初醒的过程，不就是自我教育吗？

耶稣留下的典范是什么呢？
爱，原来是一场自我教育。“原来”两字，请不要忽略。在座有人爱，有人在被爱，很幸福，也很麻烦。最后一句话：“爱，原来是一场自我教育。”——
论信仰，耶稣是完成了的；耶稣对人类的爱，是一场单恋。

佛提出戒、定、慧。戒，有所为，有所不为，以人工控制天性；定，乃是过程，不至乱；惠，即天才能觉悟。

诸位要是真心在听,就该知道我的解释过程,就是我的自
我教育过程。
一个人衷心赞美别人,欣赏别人,幸福最多——他是在调整自己,发现自己。
你认识了一位智慧的,高尚的、真诚的人,自然会和原来的亲戚旧识作比,一作比,如梦初醒,
这个初醒的过程,不就是自我教育吗?

所谓教育,是指自我教育。
一切外在的教育,是为自我教育服务的。
试想,自我教育失败,外在教育有什么用?

凡人没有自我教育。所谓超人,是指超越自己,不断不断
超越自己。

耶穌又说:


但你们的眼睛耳朵有福了,因为你们看见听见了
我实在告诉你们:从前有许多先知和义人,要看你们
所看的、所听的却没看见、听到。


这是耶稣与门徒间的“悄悄话”、“私房话”,不该外传的,
从前的人老实,说出去了。

大多数人是愚氓,极少数人是精英,这是规律。
那些听道的群众,顽石点头了,点过之后,依然是顽石。
耶稣很明白:
言,要说给懂的人听;
道,却是对民众讲的。
他心里知道,群众听不懂。


如果我们出书,印数十万,哪有十万人能懂?
教堂,人进人出,谁懂教堂?
教堂不动,你来也罢,不来也罢,但总有二三贤者智者懂。

中国有沃土吗?
种子,泥土,天性,才华,
泥土贫瘠,荆棘丛生,再好的种子也没用。
天才必经修炼、涵养,才有味。
佛提出戒、定、慧。
戒,有所为,有所不为,以人工控制天性;
定,乃是过程,不至乱;
慧,即天才的觉悟。

出来了,你是好天性,好才华,来找好泥土。

“马太”第十三章,耶稣在船上传道

农夫出去撒种,有的种子落在路旁,飞鸟来吃尽了,
有的落在土浅的石头地上,土既不深,发苗最快太阳出来一晒,因为没有根就枯萎了,
有的落在荆棘里,荆棘长起来,把它挤死了,
又有的落在沃土里就结了实,成为三十倍、六十一倍、甚至一百倍的。