名实第十
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如耘
人足所履，不过数寸，然而咫尺之途，必颠蹶于崖岸,拱把之梁,每沉湖于川谷者,何战?为其旁无余地故也。君子之立已,抑亦如之。至诚之言,人未能信:至洁之行,物或致疑,皆由言行声名,无余地也。吾每为人所毁,常以此自责。若能开方轨之路°,广造舟之航,则仲由之言信②,重于登坛之盟:赵熹之降城,贤于折冲之将矣。哪有什么“至诚”和“至洁”，不过都是自以为。正因为这些自以为的高下之分，才会导致与他人的对立，先树了靶子，而招来怨怼也是必然的。所以，其实也无所谓“余地”，人与人之间的“余地”来自于对自我认知的不那么自以为是，来自于认知系统的开放，允许自己的被修正，才能尊重对方与自我认知系统之间存在的偏差。这种偏差是双方对等的，而无道德或任何标尺意义上的高下之分。这条书摘已被收藏0次分享 收藏 0条评价+1 -
如耘
名之与实,犹形之与影也。德艺周厚①,则名必善焉:容色姝丽,则影必美焉。今不修身而求令名于世者,犹貌甚恶而责妍影于镜也。上士忘名,中士立名,下士窃名。忘名者,体道合德,享鬼神之福祐,非所以求名也;立名者,修身慎行,惧荣观之不显②,非所以让名也;窃名者,厚貌深奸，干浮华之虚称,非所以得名也。所以穷其一生“立功”“立言”“立名”者，也是求于中而得其下的普通人呐。临深履薄谨小慎微周全思虑又如何，一不留神就求名而不得了。目的地之重要，取其上才能说不定得其中呐。这条书摘已被收藏0次分享 收藏 0条评价+1
