我们说,我们不能预见未来。然而,构成未来的种种条件就存在于我们周围。只是,它们似乎都被加上了密码,使我们在没有密码本的情况下难以解读(当这本子终于到了我们手中时,却又已经太迟了)。可是,我们确实可以看到难以为我们解读的种种支离片断,并必须赋予它们某种意义。我们自己当代文化的许多方面,大概也可以被称之为预示性的惊颤,正战战兢兢地为我们所要创造的那个社会提供目前还难以解读的信息。
归根结蒂,我们最大的激情,就在于将意义赋予生命尽管这种意义有时是令人生畏的。

我们说,我们不能预见未来。然而,构成未来的种种条件就存在于我们周围。只是,它们似乎都被加上了密码,使我们在没有密码本的情况下难以解读(当这本子终于到了我们手中时,却又已经太迟了)。可是,我们确实可以看到难以为我们解读的种种支离片断,并必须赋予它们某种意义。我们自己当代文化的许多方面,大概也可以被称之为预示性的惊颤,正战战兢兢地为我们所要创造的那个社会提供目前还难以解读的信息

苏州是中国最优雅的城市文化的结晶,也是中国首富江苏省省府所在地。

不管特定的官吏有着怎样的精神状态,官府在面对因妖术而引发的歇斯底里时,其反应总是要把案子从街上转移到官府大堂上来。若在某人的管辖范围内发生了公众动乱,那便是此人无能或无知的铁证。这比之未能完粮纳税更确定地会摧毁一个人的仕途生涯。虽说以私刑处死一个陌生人可能会使一大群人平静下来,但没有哪个官员愿意让自己的业绩中染上这样的污点。

不到两个星期，浙江省叫魂的种种流言便流传到了江苏。
人们相信。以剪人发辫为手段的叫魂事件均是来自浙江的游方
乞僧所为，而他们进人邻省就是来从事这种可恶勾当的。各地
官府已处于戒备状态。过不多久，人们便发现了同样的怀疑对象。

然而，公众恐惧的浪潮比之曾按察使及其同僚们所意识到的来得更为汹涌。就在巨成及其朋友被捕的当天、在萧山的另一地点，人们打死了一名走街穿着的白铁匠，只因为他们相信在他身上发现的两张护符是用于叫魂的咒文。官员们后来发现。这只不过是两张用来向土地爷赎罪的普通符文，这位不幸的白铁匠则是在自己的祖坟砍树时才带上它们的。

是那些挥之不去的有关一叫魂。的谣传使厄运也降临到了正一和超凡的头上。在周围各县，民众的恐惧心理正与日俱增。
在萧山县，一个名叫蔡瑞的捕役得到了上司的指令，对那些来自
外县、有。剪人发辫。之嫌的游方僧人应予拘捕。因为。一个掌握
了正确晶技艺。的术士。可以对着从某人辫子末端剪下的头发念
读咒语。而将那人的魂从身上分离出来。

尽管与和尚一案有关的人们并没有提及这一点，但此案的背后却隐含着头发的政治意义同题。

说到底，又有谁见过有人因叫魂的缘故而生病或死去呢?恰恰相反，倒是入们的轻信已经扰乱了民间的秩序。

我们说，我们不能预见未来。然而，构成未来的种种条件就存在于我们周围。只是，它们似乎都被加上了密码，使我们在没有密码本的情况下难以解读(当这本子终于到了我们手中时。却又已经太迟了)。可是，我们确实可以看到难以为我们解读的种种支离片断，并必须赋予它们某种意义。我们自己当代文化的许多方面，大概也可以被称之为预示性的惊颤，正战战兢兢地为我们所要创造的那个社会提供目前还难以解读的信息。

一种名为“叫魂”的妖术——在华夏大地上盘桓。据称，术士们通过作法于受害者的名字、毛发或衣物，便可使他发病，甚至死去，并偷取他的灵魂精气。使之为己服务。这样的歇斯底里。影响到了十二个大省份的社会生活，从农夫的茅舍到帝王的官邸均受波及。

1768年，中国悲剧性的近代的前夜。