我们这个时代有些不信仰任何特定宗教的人也曾有过神秘经验。他们会突然感受到某种他们称之为“宇宙意识”或“大感觉”（oceanic feeling）的事物，觉得自己脱离时空，“从永恒的观点”来感受这个世界。

　　“死亡和我们没有关系，”伊壁鸠鲁扼要地说，“因为只要我们存在一天，死亡就不会来临。而当死亡来临时，我们也不再存在了。”

　　伊壁鸠鲁并且相信在追求较短暂的快乐时，必须考虑是否另有其他方式可以获致更大、更持久或更强烈的快乐（譬如你决定一年不吃巧克力，因为你想把零用钱存起来买一辆新的脚踏车或去海外度一次豪华假期）。人类不像动物，因为我们可以规划自己的生活。我们有能力从事“乐趣的计算”。巧克力固然好吃，但买一辆新脚踏车或去英国旅游一趟更加美妙。

　　苏格拉底关心的是人如何能够过着良好的生活，犬儒学派与斯多葛学派将他的哲学解释成“人不能沉溺于物质上的享受”。不过，苏格拉底另外一个弟子阿瑞斯提普斯则认为人生的目标就是要追求最高度的感官享受。“人生至善之事乃是享乐。”他说，“至恶之事乃是受苦。”因此他希望发展出一种生活方式，以避免所有形式的痛苦为目标。（犬儒学派与斯多葛学派认为人应该忍受各种痛苦，这与致力避免痛苦是不同的。）

　　他们在罗马提倡希腊文化与希腊哲学，其中最出类拔萃的是集演讲家、哲学家与政治家等各种头衔于一身的西塞罗，所谓“人本主义”（一种主张以个人为人类生活重心的哲学）就是由他创立的。若干年后，同为斯多葛学派的塞尼卡表示：“对人类而言，人是神圣的。”这句话自此成为人本主义的口号。

　　请注意，我们如今讲公元前、公元后乃是以耶稣降生的前后来区分，而事实上，基督教也是这个时期内最重要、最神秘的因素之一。

犬儒学派
安提赛尼斯
戴奥吉尼斯
幸福不依赖外在环境的优势
人们不需要担心自己的健康，也不应该因生老病死而苦恼，也不用为别人的痛苦而忧心。

斯多葛学派
季诺
每个人都是宇宙常识的一部分，是小宇宙，是大宇宙的缩影。
宇宙间有公理存在。
一元论 宇宙间只有一个大自然，精神和物质没有冲突。
富有时代精神，思想开放。
人本主义——人是神圣的
学会接受自己的命运

伊壁鸠鲁学派
阿瑞斯提普斯，伊壁鸠鲁
人生的目标是追求极致的感官享受
享乐主义，花园哲学家
原子论
神不足惧，死不足忧，祸苦易忍，福乐易求。

新柏拉图派哲学
普罗汀
二元论
神秘主义

苏格拉底关心的是人如何能够过着良好的生活,犬儒学派与斯多葛学派将他的哲学解释成“人不能沉溺于
物质上的享受”。不过,苏格拉底另外一个弟子阿瑞斯提普斯则认为人生的目标就是要追求最高度的感官享受。“人生至善之事乃是享乐。”他说,“至恶之事乃是受苦。”因此他希望发展出一种生活方式,以避免所有形式的痛苦为目标。(犬儒学派与斯多葛学派认为人应该忍受各种痛苦,这与致力避免痛苦是
不同的。)
伊比鸠鲁学派

世界上有些宗教将那些不相信上帝以人形存在于众生之外的人称为无神论者。同样的，我们也说那些不相信自己的人是无神论者。因为，我们认为，所谓无神论就是不相信自己灵魂的神圣与可贵。

因为上帝不仅存在于天地万物之中，他本身就是天地万物。

神不足惧，死不足忧，祸苦易忍，福乐易求。