八四年夏天,中国已经开始经济改革,我和芒克去秦皇岛与人谈生意,以为可以赚点儿钱。芒克一到海边,就脱了鞋在沙滩上跑,玩了很久。芒克人很漂亮,有俄国人的血统,我躺在沙滩上看着美诗人兴奋地跑来跑去,想,如果我们能赚到钱的话,可能是老天爷一时糊涂了。

中国讲究烹调,最先是为敬天,也算是敬神吧首要是味儿,好味道升到天上去,神才欢喜,才会降福保佑。人间敬的菜若是没有味道飘上去,神哪里会知道你的心意?敬过神的菜,人拿来吃,越吃嘴越刁,悉心研究,终于成就一门艺术。

唐朝没有产生哲学家,也没有思想家。带思想的狂欢多尴尬。

我有不少江苏的朋友长连鬓胡子,蒙古人种是山羊胡子。作家叶兆言、苏童都是胡貌江苏人,剃掉头发,活脱标致罗汉。自古南方多胡商,福建泉州人就多阿拉伯人裔传。最古的中原人,大概是现在的苗人,所谓炎帝子孙。中华民族人种文化历史,就是“客”来“客”去的“客家”史,靠“书同文”贯串下来。

G先生间到共产主义及中国传统。我的意见是中国只有“共产主义”这个词,就像说到中国禅,与印度的佛教已无甚关系。而“禅”又只是一个话头,说说的,哪里就是色相?(按,此段有删节。)

好文章不必好句子连着好句子一路下去,要有傻句子笨句子似乎不通的句子,之后而来的好句子才似乎不费力气就好得不得了。人世亦如此,无时无刻不聪明会叫人厌烦。
……
威尼斯像“赋”,铺陈雕琢,满满荡荡的一篇文章。华丽亦可以是一种压迫。

旋律是感受的,不是思考的。犹太人说,人类思考,上帝就笑了。其实上帝一思考,人类也会笑,于是老子说“天地不仁”,“不仁”就是不思考。

讲哲学,庄子用散文,老子用韵文,孔子是对话体,两千年来,汉语里再也没有类似他们那样既讲形而上也讲形而下的好文章了。现在是不管有道理没道理,都叙述得令人昏昏欲睡。间或有三两篇好的,就一读再读,好像多读就会多出几篇来。

白天,游客潮水般涌进来,威尼斯似乎无动于衷尽人们东张酉望。夜晚,人潮退出,独自走在小巷里,你才能感到一种窃窃私语,角落里的叹息。猫像影子般地滑过去,或者静止不动。运河边的船互相撞击,
好像古人在吵架。
早上四点钟,走过商店拥挤的街道,两边橱窗里的服装模特儿微笑着等你走过去,她们好继续聊天。有一次我故意留下不走,坐在咖啡店外的椅子上,她们也非常有耐心地等着,她们的秘密绝不让外人
知道。
忽然天就亮了,早起的威尼斯人的开门声皮鞋声远远响起,是个女人,只有女人的鞋跟才能在威
尼斯的小巷里踩出勃朗宁手枪似的射击声。

因为偏头痛,三年前把酒戒了。我曾与朋友说过,如果有一个人突然把烟或酒戒了,千万不要和他交朋友,他既然狠心到可以戒烟戒酒,还有什么不可
以做的呢?如今我说过的话在我身上得到报应。
我的人生就此失去一大境界。

米塔和安德雷傍晚回罗马,送他们到火车站约好不久去罗马看他们。安德雷说不要在下个月底,因为米塔得了一个翻译奖,下个月底到南方去领奖。
年初我得了 NONINO奖,同日时得奖的还有一个法国历史学家和一个意大利作家,他们领奖后的感言都非常好,我则说我的这个奖其实应该是米塔的,定是米塔的译文好,才促成了十一位评委的决定。
这不是客气。
朋友木心在回答《中国时报》关于中国作家什么时候能得诺贝尔文学奖的时候一针见血:译文比
原文好,瑞典人比中国人着急的时候。
米塔今年其实得了两个奖。

达·芬奇是欧洲文艺复兴的完整象征,科学艺术、人文。现在是分类领域里的奇才,为人羡慕景仰,中国大陆科技类大学教育谈不上人文教育,综合类大学也谈不上,毕业出来的学生其实是“残疾”

面“历史”这个字眼本来就很可疑,用文学反映所谓的正确的历史观,结果是文学为“历史观”殉葬。这也就是为什么我常常重读托尔斯泰的《战争与和平》,却避开小说最后的历史说教章节的原因,我不忍看到一个伟大的小说家沦为一个三四流的历史哲学本科生。

当代中国大陆的意识形态是排斥宿命的,同时认为艺术完全是工具,所以四十年来大陆文学里宿命消失了,从此任何悲剧故事都不具有悲剧意义,只是悲惨、诉苦和假阳刚,这一切的总合就是荒谬。其实共产主义概念既然认为人类有一条必然之路,也就无非是一种宿命的变

苏童无疑是现在中国大陆最好的作家之一,他的叙述中有一种语气,这种语气没有这四十年以来的暴力,或者说,即使苏童描写暴力,也不是使用
暴力语言来描写暴力。
苏童的阅读经历应该是在几十年来的暴力语言的阴影下,他从阴影里走过来而几乎没有阴影的气息,如此饱满,有静气,令人讶异。如果了解四十年来暴力语言的无孔不入,就可以明白苏童是当今
自我力量最强的中国作家之一。
厨子身上总要有厨房的味道,苏童却像电影里
的厨师,没有厨房的味道。