这一切将荡涤干净。该扫荡的，还有可能不该扫荡的，因为，两者怎么分得开呢?你要通过维系过去来拯救人类，其实，只有摒弃过去，只有摒弃过去中不再有用的东西，才可能进步。然而，你就是不肯相信进步，说道“过去如何，将来还那样。”我却认为：过去如如何，将来不会再那样。人要逐渐摆脱从前保护自己、今后要奴役自己的东西。

我们怕人讥笑，往往就十分怯懦。许多青年很有抱负，也自认为浑身是胆，然而他们一听人说他们的信念纯属“空想”就立刻泄了气，惟恐自己在明智的人眼中成为幻想者。就好像人类的任何重大进步，不是一个个空想变成的现实!就好像明天的现实，不是昨天和今天的空想!除非未来仅仅是过去的简单重复，而这种看法最能剥夺我生活的一切乐趣了。是的，不抱着进步是可能的想法，我就会觉得生活毫无价值了。我在《窄门》中赋予阿莉萨的话，现在当做我的话来引用：
“没有进步的状态，不管多么幸福，我也不稀罕······没有
进展的一种快乐，我嗤之以鼻。”

我明显感到一种不变贯穿我的多变，我感到的多变，却总是我。这种不变，既然我知道也感到它存在，那么又何必去争取呢?我这一生，始终不肯努力认识自己，也就是说，不肯探究自己。我总觉得，这种探究，更确切地说，这种探究的成功，势必给自身存在带来几分局限和贫乏；或者说，只有少许相当贫乏和局限的人，才能认识并了解自己；再确切点儿说，这种自我了解，会限制自己的存在和发展，因为，人一且发现自己的样子，就想保持，总是处心积虑地像自己，还因为人最好不断地保护那种期望，保护一种永恒的、难以捉摸的变化比起反复无常来，我更讨厌某种坚定不移的始终如一，更讨厌要忠实于本身的某种意志，以及害怕自相矛盾的心理，此外，我还认为，这种反复无常只是表面现象。其实正好应和某种深藏的连贯性，我同样认为，这方面和其他方面一样，我们总受语言的欺骗，因为言语强加给我们的逻辑，往往比生活实还要多，而我们身上最宝贵的，正是尚不确定的东西。