爱尔维修[1]的主要著作《论精神》也有过关于这方面的论断：“我们热衷于受到别人的尊敬，并不是因为尊敬本身的价值，而是因为尊敬所带来的好处。”
因为手段永远都没有目的重要，所以夸张地说荣誉高于生命，也只是说说而已。

一个人只有当没理可以申诉时，才会用谩骂来对付别人，否则早就摆出他的理由，让周围的听众来评理了。
诽谤则是靠凭空捏造攻击荣誉的手段，对付这种攻击的唯一办法就是公开反驳，适时地去曝光诽谤者的真面目。
失去荣誉的人就会永远失去恢复的机会，不论他做什么或变成谁都无法挽回。
荣誉是用来强调一个人不能例外，而名声却用来赞美某人是个例外。名声是我们争取的东西，荣誉却是我们要保有的东西。

客观上，荣誉是别人对我们的评价和感觉；主观上，荣誉是我们对别人评价和感觉的在乎。
我们把各种不同的荣誉划为三个类别：公民荣誉、公职荣誉、两性荣誉。

骄傲与虚荣的差异在于：前者是确信自己在某些方面有突出的优势，而后者是渴望让他人相信自己有突出的优势。骄傲是一种自我行为，是人对自己直接的肯定；虚荣则是人希望通过外在的评价来获得这种肯定。所以虚荣的人大多好胜、话多，而骄傲的人却往往沉默不语。

奥索里亚斯，名声总是躲着追求它的人,而跟在对他不以为意的人身后。

如果对方说到了我们的痛处,就算是最轻微的暗示,它所带来的伤害都要比虽然严重,但缺乏事实依据的诬蔑要更大。因此,只要一个人知道他人对自己的指责根本毫无根据,那么他就会充满自信地忽视这一指责,他也应该这样做。但根据骑士荣誉的原则,我们却要把那些我们不应该承受的指责也承担下来,虽然这个指责对自己造不成任何伤害,但还是要进行血腥的报复。如果一个人对每一句冒
犯自己的话都急于压制,害怕被别人听到,那么这个人的自我评价一定不太高。所以,在面对毁谤和侮辱时,一个真正有自尊的人会泰然处之;就算做不到这样,他也会用自己的智慧和修养来压制怒气从而保全脸面

许多迷惘的罪犯都把应该完全用于拯救自己灵魂的最后时间花在撰写和默记一篇简短的演说辞上面——他们就打算站在绞刑架的梯子上面宣读这篇演说。

他们在别人头脑中的形象比起自己的本质存在更令他们牵肠挂肚。这种把非直接为我们所存在的东西作为直接的存在来加以看重的愚蠢做法，人们称之为虚荣，以表示这种渴望、努力所具有的虚幻和空洞本质。同样，从上面的论述可以轻易看出：这种虚荣为了手段而忘记了目的,它和贪婪同属一类性质。
事实上，我们对于他人的看法的注重，以及我们在这一方面的担忧，一般都超出了任何合理的程度，我们甚至可把这视为一种普遍流行的，或者毋宁说，是人类与生俱来的一种疯狂。我们无论要做什么，或者不做什么，我们首要考虑的几乎就是别人的看法。只要我们仔细观察就可以看出，我们所经历过的担忧和害怕，半数以上来自这方面的忧虑。它是我们那容易受伤的自尊心——因为它有着病态般的敏感——和所有虚荣、自负、炫耀、排场的基础。

每个人首先是并且实际上确定是寄居在自身的皮囊里，而不是活在他人的见解之中。

我们也就会知道，要是太过于看重别人的看法，那就是抬举他们了。

在大多数人的头脑里面，都是些肤浅的思想和渺小的念头；这些人目光狭窄，情操低下；他们的见解谬误百出、是非颠倒——当我们了解到这些以后，我们就会逐渐对他人的评论淡然处之了。

我们所展现的表象——这也就是我们的存在在他人心目中的样子——通常都被我们过分看重，这是我们人性的一个特殊弱点所致，虽然稍作简单的思考我们就可以知道，他人的看法就其本身来说，对我们的幸福并非至关重要。