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自由的夜行
活没活好并没有一个外在标准，而只能由自己来认定它是否“有意义”。生命迟早会向人索要意义，当那一天到来，你会怎样回答生命的考问？ 生命分为两种，一种是有限的身在，一种是无限
……
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的行魂。我们又该为自己短暂的一生寻求什么样的意义呢？ 这本书收录了史铁生先生散文30篇，它不仅是一本书，还是一份礼物，是孤独者的良药，亦是彷徨者的信心。 命运并不受贿，唯信心者能受其恩典。而信心，既不需要事先的许诺，也就不必有事后的恭维，它的恩惠唯在渡涉苦难的时候可以领受。
[ 收起 ]
作者：史铁生
出版社：百花洲文艺出版社
定价：CNY 39.90
ISBN：4294967295
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第一章 宽恕生命的不完美
秦桑低绿枝
2018-06-10 22:31:30 摘录
多年以后才听到一位哲人说过：危卧病榻，难有无神论者。如今想来，有神无神并不值得争论，但在命运的混沌之点，人自然会忽略科学，向虚冥之中寄托一份虔诚的祈盼。正如迄今人类最美好的向往也都没有实际的验证，但那向往并不因此消灭。
——史铁生《我二十一岁那年》
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第一章 宽恕生命的不完美
童话的缺憾不在于它太美，而在于它必要走进一个更为纷繁而且严酷的世界，那时只怕它太娇嫩。
秋天的怀念 生死是困境，谁也逃不过，唯有爱才能温暖死亡。
消逝的钟声 人的故乡，并不止于一块特定的土地，而是一种辽阔无比的心情
合欢树 悲伤也是一种享受。
我二十一岁那年 在科学的迷茫之处，在命运的混沌之点，人唯有乞灵于自己的精神。
我的轮椅 我们是地球上的朝拜者和陌生人。
墙下短记 墙，要你接受它，不卑不亢，直到你听见。
我遥远的清平湾 生命中每个被限定的人都可以成就一位自由的艺术家。
第二章 一切违心之劳，皆属奴为
器物之妙，终归是要落实于心的。若把违心所得打造成枷锁，一辈子可真就要以奴为居了。
好运设计 要是今生遗憾太多，在背运的当儿，你不妨想一想来世。
花钱的事 一切当下的追逐，都抵不过安心二字。
老好人 不被感受的东西等于没有，不被发现的冲突则不能进入灵魂的考问。
从“身外之物”说起 爱情的本质，乃心灵战争中的一方平安之地，乃重重围困下的一处自由之乡，乃人心隔肚
原生态 以有限的生命，眺望无限的路途。
复杂的必要 复杂仪式的必要性在于心魂不能容忍对心魂的简化。
太阳向上升起 生活，曾经是这样，将来未必就不是这样。
许三多的循环论证 生活的一面是外在生活之难免，一面是内在生活之必要
《立春》感想 信仰绝非自由就够，唯在那条危难频频的西行路上方可了悟。
第三章 生活不因谁虔诚就给谁特别的优惠
信心，既不需要事先的许诺，也不必有事后的恭维，它的恩惠唯在渡涉苦难的时候可以领受。
乐观的根据 生命也分为两种：一种叫作有限的身在，一种叫作无限的行魂。
喜欢与爱 唯有在人群中，或有人群为其背景，爱情才能诞生，理想才能不死。
看不见而信 信仰的歧途，根源就在求实利而忘虚心。
身与心 “我的精神”若不融入“类的精神”，就不能算是精神，而仅仅还是肉身
欲在 真正的神恩，恰是那冷漠的物界为生命开启的善美之门
放下与执着 放下占有的欲望，执着于行走的努力。
“透析”经验谈 把疾病交给医生，把命运交给上帝，把快乐和勇气留给自己。
昼信基督夜信佛 人的迷茫，根本在两件事上：一曰生，或生的意义；二曰死，或死的后果。
种子与果实 你可以找出溃败的原因，乃至延缓它的办法，却不可能改变这一方向。
第四章 意义是一种病
活没活好只能由自己来认定，生命迟早会向人索要意义，当那一天到来，你会怎样回答生命的考问？
轻轻地走与轻轻地来 我一心向往的只是自由的夜行，去到一切心魂的由衷所在。
病隙碎笔一 命运并不受贿，但希望与你同在，这才是信仰的真意，是信者的路。
病隙碎笔四 一个美好的方向不是计算出来的，很可能倒是梦想的指引。
病隙碎笔五 一切所谓意义，是否都将随着生命的结束而变得毫无意义？
希米，希米 你来了黑夜才听懂期待你来了白昼才看破樊篱。
永在 我要一直活到能够坦然赴死
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第一章 宽恕生命的不完美
童话的缺憾不在于它太美，而在于它必要走进一个更为纷繁而且严酷的世界，那时只怕它太娇嫩。
秋天的怀念 生死是困境，谁也逃不过，唯有爱才能温暖死亡。
消逝的钟声 人的故乡，并不止于一块特定的土地，而是一种辽阔无比的心情
合欢树 悲伤也是一种享受。
我二十一岁那年 在科学的迷茫之处，在命运的混沌之点，人唯有乞灵于自己的精神。
我的轮椅 我们是地球上的朝拜者和陌生人。
墙下短记 墙，要你接受它，不卑不亢，直到你听见。
我遥远的清平湾 生命中每个被限定的人都可以成就一位自由的艺术家。
第二章 一切违心之劳，皆属奴为
器物之妙，终归是要落实于心的。若把违心所得打造成枷锁，一辈子可真就要以奴为居了。
好运设计 要是今生遗憾太多，在背运的当儿，你不妨想一想来世。
花钱的事 一切当下的追逐，都抵不过安心二字。
老好人 不被感受的东西等于没有，不被发现的冲突则不能进入灵魂的考问。
从“身外之物”说起 爱情的本质，乃心灵战争中的一方平安之地，乃重重围困下的一处自由之乡，乃人心隔肚
原生态 以有限的生命，眺望无限的路途。
复杂的必要 复杂仪式的必要性在于心魂不能容忍对心魂的简化。
太阳向上升起 生活，曾经是这样，将来未必就不是这样。
许三多的循环论证 生活的一面是外在生活之难免，一面是内在生活之必要
《立春》感想 信仰绝非自由就够，唯在那条危难频频的西行路上方可了悟。
第三章 生活不因谁虔诚就给谁特别的优惠
信心，既不需要事先的许诺，也不必有事后的恭维，它的恩惠唯在渡涉苦难的时候可以领受。
乐观的根据 生命也分为两种：一种叫作有限的身在，一种叫作无限的行魂。
喜欢与爱 唯有在人群中，或有人群为其背景，爱情才能诞生，理想才能不死。
看不见而信 信仰的歧途，根源就在求实利而忘虚心。
身与心 “我的精神”若不融入“类的精神”，就不能算是精神，而仅仅还是肉身
欲在 真正的神恩，恰是那冷漠的物界为生命开启的善美之门
放下与执着 放下占有的欲望，执着于行走的努力。
“透析”经验谈 把疾病交给医生，把命运交给上帝，把快乐和勇气留给自己。
昼信基督夜信佛 人的迷茫，根本在两件事上：一曰生，或生的意义；二曰死，或死的后果。
种子与果实 你可以找出溃败的原因，乃至延缓它的办法，却不可能改变这一方向。
第四章 意义是一种病
活没活好只能由自己来认定，生命迟早会向人索要意义，当那一天到来，你会怎样回答生命的考问？
轻轻地走与轻轻地来 我一心向往的只是自由的夜行，去到一切心魂的由衷所在。
病隙碎笔一 命运并不受贿，但希望与你同在，这才是信仰的真意，是信者的路。
病隙碎笔四 一个美好的方向不是计算出来的，很可能倒是梦想的指引。
病隙碎笔五 一切所谓意义，是否都将随着生命的结束而变得毫无意义？
希米，希米 你来了黑夜才听懂期待你来了白昼才看破樊篱。
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秋天的怀念 生死是困境，谁也逃不过，唯有爱才能温暖死亡。
消逝的钟声 人的故乡，并不止于一块特定的土地，而是一种辽阔无比的心情
合欢树 悲伤也是一种享受。
我二十一岁那年 在科学的迷茫之处，在命运的混沌之点，人唯有乞灵于自己的精神。
我的轮椅 我们是地球上的朝拜者和陌生人。
墙下短记 墙，要你接受它，不卑不亢，直到你听见。
我遥远的清平湾 生命中每个被限定的人都可以成就一位自由的艺术家。
第二章 一切违心之劳，皆属奴为
器物之妙，终归是要落实于心的。若把违心所得打造成枷锁，一辈子可真就要以奴为居了。
好运设计 要是今生遗憾太多，在背运的当儿，你不妨想一想来世。
花钱的事 一切当下的追逐，都抵不过安心二字。
老好人 不被感受的东西等于没有，不被发现的冲突则不能进入灵魂的考问。
从“身外之物”说起 爱情的本质，乃心灵战争中的一方平安之地，乃重重围困下的一处自由之乡，乃人心隔肚
原生态 以有限的生命，眺望无限的路途。
复杂的必要 复杂仪式的必要性在于心魂不能容忍对心魂的简化。
太阳向上升起 生活，曾经是这样，将来未必就不是这样。
许三多的循环论证 生活的一面是外在生活之难免，一面是内在生活之必要
《立春》感想 信仰绝非自由就够，唯在那条危难频频的西行路上方可了悟。
第三章 生活不因谁虔诚就给谁特别的优惠
信心，既不需要事先的许诺，也不必有事后的恭维，它的恩惠唯在渡涉苦难的时候可以领受。
乐观的根据 生命也分为两种：一种叫作有限的身在，一种叫作无限的行魂。
喜欢与爱 唯有在人群中，或有人群为其背景，爱情才能诞生，理想才能不死。
看不见而信 信仰的歧途，根源就在求实利而忘虚心。
身与心 “我的精神”若不融入“类的精神”，就不能算是精神，而仅仅还是肉身
欲在 真正的神恩，恰是那冷漠的物界为生命开启的善美之门
放下与执着 放下占有的欲望，执着于行走的努力。
“透析”经验谈 把疾病交给医生，把命运交给上帝，把快乐和勇气留给自己。
昼信基督夜信佛 人的迷茫，根本在两件事上：一曰生，或生的意义；二曰死，或死的后果。
种子与果实 你可以找出溃败的原因，乃至延缓它的办法，却不可能改变这一方向。
第四章 意义是一种病
活没活好只能由自己来认定，生命迟早会向人索要意义，当那一天到来，你会怎样回答生命的考问？
轻轻地走与轻轻地来 我一心向往的只是自由的夜行，去到一切心魂的由衷所在。
病隙碎笔一 命运并不受贿，但希望与你同在，这才是信仰的真意，是信者的路。
病隙碎笔四 一个美好的方向不是计算出来的，很可能倒是梦想的指引。
病隙碎笔五 一切所谓意义，是否都将随着生命的结束而变得毫无意义？
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