正因为《红楼梦》要讲究架构严谨完整，所以这部小说也是中国小说史上写得最痛苦的。作者基本上是把自己写疯了，那些看疯了、解疯了的更是无数。想要伟大的成就，必先承受伟大的痛苦。

甄士隐是真的了道全真了吗？如果他一切都通透了，就不会去妄想度化贾雨村。贾雨村虽是小人，但小人也有小人的坚持，而且他的坚持比绝大多数人都要坚定。甄士隐是半路出家，贾雨村则是始终如一。从性格上说，贾雨村似乎更容易成功。 如果甄士隐自己还不那么通透，他度化贾雨村之举就是一种幸灾乐祸了。

曹雪芹还是有倾向性的，总的来说就是抑道、扬佛、嘲儒。《红楼梦》里马道婆、张道士都是蝇营狗苟的小人，妙玉则是清净自守的世外仙子，儒家更是借贾宝玉之口贬损的一塌糊涂。但俗话说得不到的才是最好的，曹雪芹嘴里看不起的正是他得不到的。

道家的说法就比佛家的靠谱多了。道家的理想是成“仙”，仙是什么？就是人要成长到和山一般高。佛家的理想是什么？“佛”的意思为不是人，“僧”的意思为曾是人，总之都把人给否定了。儒家的理想呢？“儒”的意思是有需要的时候当人，出则治国平天下，入则修身齐家，任何时候都正心诚意。

能“一下子一把火整个烧掉”的只能是舞台上的布景幕布，它只是看起来像一个世界，但其实是一块布而已。我们真实的世界是这样的吗？别说一把火，一颗原子弹也未必奏效。佛家就是太过虚无了，以为世界是一用力就能否定掉的。但是用力就意味着要有着力点，只有这个世界真实不虚，才能让你的用力有依托，否则也是无处着力。

所谓悟了，就是知道错了。 这个《好了歌》的解注，中心思想就一句话：好也是了，不好也是了，反正都是为他人作嫁衣裳。甄士隐一辈子诠释了一个好字，但结局仍是个了。那些紫蟒膏粱，一辈子吃喝玩乐、欺男霸女，结局无非也是个了。不知甄士隐的心底是不是有些后悔了，反正我读出的是这个意思。最后，重点来了，划知识点了，注意结注的这句话“甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳”，这里的他人指的就是如贾宝玉这样的人，世界都是为他们而设，所有人于他而言都是npc，是随时可以收回的一串数据，是一件一辈子只用一次的嫁衣裳而已，因此这一切都是“甚荒唐”的。 如果说甄士隐悟了的话，他悟出什么了？要是他悟的是我刚才说的那些，他会不会提把刀子去杀了这佛道二人和贾宝玉，好让“白茫茫大地一片真干净”。 看多了红楼梦，真的会陷入一种想要注解的情绪里，古今的红学专家大概都是这么来的，但愿我不是，我就是来吐槽的。

在中国人身上，儒家跟道家是不冲突的，道家跟佛家冲突也不大，但是儒家和佛家却冲突挺大。少了道家的居中转换，极少有人是从儒家直接跳到佛家的。只有一些至情至性的人在受了大刺激的情况下这么干过，至于干过之后是不是后悔就不知道了。 道家是中国的本土哲学流派，它非常圆融超脱。但它的超脱不是佛家的超脱，佛家是我们一起来用力（团伙），而且前面还有佛在等着接引你（权威），所以佛家更像宗教，毕竟是高鼻深目的人所创造的，基因里就带着那个味道。道家的超脱不依靠团队，不用一伙人在一起才叫修炼，崇尚独来独往。道家也不迷信权威，道家修的便是超脱权威，它又如何会摆一个权威在那里。一旦有了权威的种子，超脱就谈不上了，你就是修到宇宙尽头，种子还是会在你心里发芽。《西游记》虽然披着佛家的外皮，但主人公孙悟空其实有着一颗道家的心。 佛家东传之后，其实已不是原来的佛家，它吸收了很多道家的东西。当然，这个吸收是相互，道家也有吸收，应该说两相融合。道家有化胡而为观音大士的慈航道人（这是传说），佛家的禅宗几乎就是儒家和道家派过来的卧底无间道（这是事实）。

中国文人有两套护身哲学，一套是儒家，这是入世的，追求功名利禄。另一套是道家，这是出世的，追求超拔解脱。当人生顺遂时，用儒家，把肉身皮囊镶嵌在万丈红尘里。潦倒落魄了，用道家，解脱皮囊，追求超脱的精神境界。两种态度阴阳转换、互为表里，既不认死理，也不钻牛角尖，出入自如，乐天顺命。 西方大致相似但也有本质区别，有世俗生活的国王，也有天堂伊甸园的上帝。国王不待见我，那就投靠比国王更大的上帝，并且帮助上帝来压制国王，其实还是把宗教生活变成了另一种世俗生活。

甄士隐可谓好事做尽，却遭社会恶意满满的对待。最可悲的是，红楼大戏结束，整个世界即将清零，贾宝玉这个顽劣子、情根种都被佛道两人接回太虚幻境，甄士隐这个大善人却无人接引，徒然随着那个世界一起毁灭。西方讲末日审判，东方讲来世，甭管是不是真的，起码有个指望。但红楼这个世界却没有这些，它像一次性用品，只为贾宝玉渡情劫而生，贾宝玉渡完劫，这个世界就像用过的套套一样被扔掉了。所以，在这个世界里，善恶有什么分别吗？善恶如果没有分别的话，美丑就不会有分别；美丑没有分别，还谈什么水做的、泥做的，大家都是一坛浆糊而已。

在《红楼梦》里没有料不到的人生。一切都早已注定，一切都是宿命，无常只是错觉。料不到只是因为站的位置太低、看的视野太窄、自身的质量太轻。尤其是最后一条，因为份量不够重，所以即使看清了、料到了，也只能随波逐流，没法抵抗大势的推动。贾宝玉是一个够份量的人物，因此贾府都崩坏了，他仍可以脱身事外，回到世外仙界。

如果这么承接的话，看上去倒像跛脚道人在幕后做下了这一番恶事。而且，跛脚道人说英莲是祸胎，很像是出家人在图谋别人财产时一贯的唬人口吻。如此看来，英莲非但不是祸胎，可能还是护身符，失了这个护身符，甄家才开始倒霉的。要是细读《红楼梦》，应该能发现很多这种隐隐的恶。

一个有福气的人为何会突遭大变？难道他的福气在遇到曹雪芹后就清零了么？这有点像是电子游戏，本来npc还在悠哉悠哉地过他的生活，可是等他遇到你的时候，他的好日子就结束了，“一段波澜壮阔的剧情就此展开”。这其实非常宿命，游戏就是宿命的，剧本早已写好，参数都已调整到位，一旦你触发了条件，剧情就不可更改。看《红楼梦》，就非常有宿命感，一切都像游戏，每个人看似自由，其实都是被操线的木偶。

你们理解这叫报恩吗？这么残酷的报恩方式，报完了就不可能再存在恩了，剩下的只能是恨，所以这只能叫还恩。我想起哪吒削肉剔骨，偿还父母恩情的故事。那时那刻，哪吒每还上一分恩，心里的恨意就增加一分，因此才有一个成语“恩断义绝”。亲人好友之间是不必计较恩情的，放在心里随时温暖自己就好，一旦要跟你计算损益了，通常就是准备翻脸了。所以还有一句话“施恩不望报”，因为报完了恩就是报仇啊，重要的是你永远不知道别人心里是怎么计算恩情的，你以为应当还在报恩，他却认为已经清理了负债，开始在报仇了。很多人就是死在这一刻的。

文人是不是都很痴迷这些文字上的小伎俩？如此一来，孔乙己喜欢炫耀“回”字的四种写法倒也情有可原了，因为知识分子就是这样的啊！

沾了点灵气就变成一个神，但却只是个侍者，看来这个神并不值钱，值钱的是灵气，因为灵气能造神。在那个神话世界，灵气成了一般等价物，灵气多的是大神，灵气少的是小神，只有一点点灵气的，只能是神的佣人。如此看来，这和人间的金钱何等相似？瞬间觉得世间很是黑暗，而且任何维度都是如此，你不管穿越到哪一个世界，都逃不过这个衡量标准。