日本文学经典里“肉身供养”的美学传统不乏先例。
肉身供养”在宗教或美学的领域容易被悲壮化,但是,作为文字的书写者或图像的绘画者,“肉身”的最终价值,如果不能付诸行
动,只是重复又重复地喃喃自语,所有虚夸的“悲壮”,久而久之
终究会变得可笑做作吧
三岛由纪夫最动人的“作品”,或许并不是那些文字书写,而是他最后一天(一九七年十一月二十五日上午十一点)的“肉身书写吧。他脱去衣服,赤裸肉身——那经过重量训练细心锻炼出来
的完美男性肉体,在大众前“创作”了他的切腹
我看过他文学里的“切腹”,电影里的“切腹”,最后看到他真实肉身的“切腹”。看到他用利刃戳进腹肚,利刃像写庄严的楷书左、右、上、下画出十字,横平竖直,鲜血溅迸,完成他真实的
肉身供养”,让同伴斩下头颅
肉身供养”最终或许必然是一种行动吧,不断在文字图绘上喋
喋不休,会不会是自己“肉身”最大的嘲讽?

是，基督教的“七宗罪”却不太一样,像“傲慢”、“妒忌”、“贪
吃
都并不是今日法律上的“罪行”,还没有成为“行动”,也
没有伤到他人,只是一个人自我个性情绪的状态。
“七宗罪”在整个中世纪是主导人们行为的重要规则,每一件
“罪”都有一个魔鬼在主导,傲慢是“路西法”( Lucifer),贪婪是
“玛门”( Mammon),淫欲是“阿斯莫德”( Asmodai),暴怒是
撒旦”( Satan),贪吃是“别西卜”( Beelzebub),妒忌是“利
维坦”( Leviathan),懒惰是“贝尔芬格”( Belphegor)