圣托马斯·阿奎那
1.阿威罗伊把全“新”的亚里士多德哲学和伊斯兰教神学调和起来;迈蒙尼德将之和犹太教神学相调和;托马斯则要将之和基督教神学调和起来。
Ⅱ.托马斯对“自然神学”备感兴趣,此处是哲学和神学的重合之处
Ⅲ.托马斯从亚里土多德处借用视“实体”为具有现实和潜能的存在者的实体学说
IV托马斯从柏拉图处借用了存在的等级体系,并将每一“存在活动”置于等级体系的较高层(上帝、天使、人类)或较低层(狗、树、昆虫)
V.事物在梯级上位置越高,则拥有更多的“存在”(esse):它具有越多的存在，就越有活力。
Ⅵ.托马斯将可观察的原因和结果追溯到一个“第一因”——上帝
Ⅶ.如果没有第一因,则根本不会有任何结果。
Ⅷ,因此,上帝的存在可以从可观察的原因和结果中推导出来。
Ⅸ.托马斯的伦理学:
i.托马斯从亚里土多德那里借用了视行动为手段和目的之体系的目的论式的行动理论(一个行为的意义在于其目的)。
ii.如果没有终极目的(永恒幸福),那么就没有有意义的行为。

中世纪哲学的最后阶段(“反经院哲学”)
I后体系性哲学;反对托马斯主义和其他形而上学体系。

奥卡姆的威廉
1.唯名论、经验主义、奥卡姆的剃刀、怀疑论。Ⅱ.唯名论:共相仅仅是抽象;只有个别事物是实在的;语词指称个别事物,而不是“本质”。
Ⅲ.经验主义:(除了启示知识——圣经的、天使的或上帝的知识之外)所有知识来源于诸感觉官能。
Ⅳ.“奥卡姆的剃刀”:追求解释上的简单性(能够解释现象的所有方面的最简单理论是对现象的正确解释)。
V.怀疑论:我们拥有的基本上是信念,而不是知识。

文艺复兴哲学
I人文主义:摆脱教士权威的束缚,研究人的世界,强调人的尊严和自由。
Ⅱ关于柏拉图或亚里士多德谁应该主导哲学研究的争论的复兴,但此时是新的人文主义化的亚里士多德和更加世俗性的新柏拉图主义
Ⅲ.新柏拉图主义彻底基督教化了,但现在柏拉图主义更加世俗化、更加感官化和人文主义化,基督教则更加隐喻化和象征化

共相问题
1.受宗教旨趣的驱使,中世纪世界对语言问题万分着迷:语词的所指是什么?
在句子“这条狗是棕色的”或“一条鲸鱼被拖上了岸”中,这些语词是指称
(A)共相事物,(B)个别事物,(C)还是无
Ⅱ.柏拉图会选择(A):语词表示共相理念——它们是最实在的事物。
Ⅲ.常识会选择(B):语词表示个别事物——它们是最实在的事物。
Ⅳ.智者会选择(C):语词只不过是刺激我们的噪音。

中世纪的解决方法
Ⅰ极端实在论:(A)的极端形式(例如安瑟尔谟)
Ⅱ.温和实在论:本质(共相)存在于事物中,而不在事物之上,并且可以由心灵从事物中抽象出来。语言很好地执行了这种抽象(例如托马斯,阿奎那)
Ⅲ.概念主义:跟温和实在论一样,但认为语言只是勉强体现了抽象(比如阿伯拉尔)
Ⅳ.在历史上,托马斯的温和实在论是影响最大的。