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蒋勋说文学:从唐代散文到现代文学
内容简介: 继《蒋勋说唐诗》《蒋勋说宋词》之后,蒋勋先生全面系统梳理中国文学脉络,以美学视角诠释从先秦到现代近三千年的中国文学之美。在本册中,蒋勋先生凭借深厚的美学功底及
……
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对现实生活的敏锐洞察,以平实的语言将唐代至现代中国文学中的经典作品娓娓道来,以文学特有的意境,观照当下人们的内心世界,帮助大家重拾对美与生命的感动。 韩柳文章的质朴自然,《游园惊梦》的梦幻纯真,《红楼梦》的青春与孤独,张爱玲的荒凉凄艳,沈从文的平和冲淡……千年的文学之美、诗意与情思,经由蒋勋先生细致入微的解读,被赋予了新的生命。 韩愈与柳宗元——文起八代之衰,重回质朴情怀,突现一代知识分子风范 元曲与关汉卿——写兴亡之感慨,写市井之人情,传达来自民间的感动 《水浒传》——来自民间的叛逆,用小说讲真话,为历史的细节留影 游园惊梦——书写青春的渴望与闲愁,寻找生命中的温暖和知己 唐寅?徐渭?张岱——明代文学的“伏流”,挣脱八股窠臼,书写个人的“真气”与“性情” 《红楼梦》——中国文学的“期末考”,每个人都能在这不朽的青春王国之中找到自己 民国文学——张爱玲荒凉,鲁迅热切,沈从文冲淡,传统继承与外来移植双重作用之下盛放的百花园 台湾文学——从“亚细亚的孤儿”到“原乡人”,再到“台北人”,文学联通情感,文学使人接近 ------------------------------------------------- 编辑推荐: 文学,是一种救赎。文学之美时而浪漫温暖,使人超然于简单的生活之上,挣脱现实的纠葛;时而伤感落寞,通过对伤痛的悲悯,使人反观内心深处,获得灵魂的净化。 继《蒋勋说唐诗》《蒋勋说宋词》之后,蒋勋先生全面系统梳理中国文学脉络,以美学视角诠释从先秦到现代近三千年的中国文学之美。 《蒋勋说文学:从唐代散文到现代文学》与《蒋勋说唐诗》《蒋勋说宋词》《蒋勋说文学:从<诗经>到陶渊明》同属“中国文学之美”系列,纵向跨越一千余年的文学史,涉及散文、散曲、杂剧、小说等多种文体。韩愈、柳宗元的自然质朴,《牡丹亭》的浪漫天真,张岱、徐渭的洒脱不羁,《红楼梦》的青春风华,民国文学的百态千姿……蒋勋先生一一细细解读,将文学内在的力量呈现于世人面前,古典情怀与现代感悟彼此映照,不执文字,但问真心。
[ 收起 ]
作者:蒋勋
出版社:中信出版社
定价:39.80元
ISBN:7508645553
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书摘 (21 )
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第三讲 《水浒传》:小说与历史
Ivyn
2018-12-12 18:48:49 摘录
文学唯一的好处就是让我们在生活里可以多一点儿看事情的角度。
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Ivyn
2018-12-12 18:48:18 摘录
明朝很重要的一点是真正出现了叛逆个性:白蛇是叛逆的,孙悟空是叛逆的,哪吒是叛逆的,《金瓶梅》里的潘金莲是叛逆的。他们叛逆社会道德对个体的压抑,叛逆君权对臣子的压抑,叛逆父亲对儿子的压抑,叛逆男性对女性的压抑。
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Ivyn
2018-12-12 18:47:51 摘录
《封神演义》中的“哪吒”形象包含了对政治的控诉和对父权的对抗——在我们的传统文化中,父亲的地位是至高无上的,父权比君权还要难颠覆。
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Ivyn
2018-12-12 18:47:21 摘录
元明之后,在社会里承担最大的教育责任的其实不是知识分子,不是学校教育(学校教育并没有带给知识分子对于自己生命的真正理解),而是大众文学或者说民间文学。
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Ivyn
2018-12-12 18:46:50 摘录
梁山泊的一百零八个好汉打出的旗号是“替天行道”——你是天子,却不行天道,那就由我来替天行道。
西方启蒙运动的时候,有一个重要的观念是“天赋人权”,与“巴洛克运动”中盛行的“君权神授”形成对抗。启蒙思想家们认为人有权争夺自己的权利,这和《水浒传》的思想其实是很接近的。
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Ivyn
2018-12-11 12:37:40 摘录
我觉得中国小说的鼻祖其实是司马迁。每次我读《史记》,都觉得完全就是小说。
《史记》其实立下了角色的典范,后来的小说和戏剧角色大概都遵循着司马迁的“规则”。
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Ivyn
2018-12-11 12:36:54 摘录
中国古典小说和西方小说很不同,西方小说设定一个主题以后,内容必须围绕这个主题进行,可是中国的小说是从民间说书发展起来的,而说书人可以随时加入一些可能和主题根本不相干的东西,只要台下的观众高兴就好,整个故事就这样今天一段明天一段地接起来。
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第一讲 韩愈与柳宗元
重建古文的传统
《祭十二郎文》:言有穷而情不可终
《送李愿归盘谷序》:隐士的生命空间
《柳子厚墓志铭》:一个典型的知识分子
《送孟东野序》:不平则鸣
《钴潭记》:清淡山水后的激情
《捕蛇者说》:民间的声音
---------------------------------------
第二讲 元曲与关汉卿
散曲与杂剧
《天净沙?秋思》:生命的落寞与流浪
《天净沙?秋》:岁月时序,永远如此
留白创造伟大的时刻
关汉卿:响珰珰一粒铜豌豆
《单刀会》:二十年流不尽的英雄血
《窦娥冤》:感天动地的力量
---------------------------------------
第三讲 《水浒传》:小说与历史
说书人在讲故事
“定稿”之前
说唱文学的传统
生命的美学形态
不断丰富的口传文学
来自民间的叛逆
用小说讲真话
---------------------------------------
第四讲 游园惊梦
写情
生命中的温暖和知己
不到园林,怎知春色如许
锦屏人忒看的这韶光贱
青春的渴望与闲愁
---------------------------------------
第五讲 唐寅、徐渭与张岱
唐寅:不损胸前一片天
徐渭:笔底明珠无处卖
生命的不同形状
张岱:“真气”与“深情”
文学的性情
---------------------------------------
第六讲 《红楼梦》:青春王国
文学史的期末考
此系身前身后事
“青春”是《红楼梦》的美学基础
如果有一首诗,写出了生命的结局
大观园:写实与象征之间的世界
宝玉是一个最善良的人
生命中爆发的力量
刘姥姥的“颠覆”
晚清小说的社会意识
---------------------------------------
第七讲 民国文学
重逢“海上花”
“呐喊”与“彷徨”
“边城”来的人
按住时代脉搏的文学
---------------------------------------
第八讲 台湾文学
书写最熟悉的地方
文学使人靠近
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第一讲 韩愈与柳宗元
重建古文的传统
《祭十二郎文》:言有穷而情不可终
《送李愿归盘谷序》:隐士的生命空间
《柳子厚墓志铭》:一个典型的知识分子
《送孟东野序》:不平则鸣
《钴潭记》:清淡山水后的激情
《捕蛇者说》:民间的声音
---------------------------------------
第二讲 元曲与关汉卿
散曲与杂剧
《天净沙?秋思》:生命的落寞与流浪
《天净沙?秋》:岁月时序,永远如此
留白创造伟大的时刻
关汉卿:响珰珰一粒铜豌豆
《单刀会》:二十年流不尽的英雄血
《窦娥冤》:感天动地的力量
---------------------------------------
第三讲 《水浒传》:小说与历史
说书人在讲故事
“定稿”之前
说唱文学的传统
生命的美学形态
不断丰富的口传文学
来自民间的叛逆
用小说讲真话
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第四讲 游园惊梦
写情
生命中的温暖和知己
不到园林,怎知春色如许
锦屏人忒看的这韶光贱
青春的渴望与闲愁
---------------------------------------
第五讲 唐寅、徐渭与张岱
唐寅:不损胸前一片天
徐渭:笔底明珠无处卖
生命的不同形状
张岱:“真气”与“深情”
文学的性情
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第六讲 《红楼梦》:青春王国
文学史的期末考
此系身前身后事
“青春”是《红楼梦》的美学基础
如果有一首诗,写出了生命的结局
大观园:写实与象征之间的世界
宝玉是一个最善良的人
生命中爆发的力量
刘姥姥的“颠覆”
晚清小说的社会意识
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第七讲 民国文学
重逢“海上花”
“呐喊”与“彷徨”
“边城”来的人
按住时代脉搏的文学
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《送孟东野序》:不平则鸣
《钴潭记》:清淡山水后的激情
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第二讲 元曲与关汉卿
散曲与杂剧
《天净沙?秋思》:生命的落寞与流浪
《天净沙?秋》:岁月时序,永远如此
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关汉卿:响珰珰一粒铜豌豆
《单刀会》:二十年流不尽的英雄血
《窦娥冤》:感天动地的力量
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第三讲 《水浒传》:小说与历史
说书人在讲故事
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说唱文学的传统
生命的美学形态
不断丰富的口传文学
来自民间的叛逆
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第四讲 游园惊梦
写情
生命中的温暖和知己
不到园林,怎知春色如许
锦屏人忒看的这韶光贱
青春的渴望与闲愁
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第五讲 唐寅、徐渭与张岱
唐寅:不损胸前一片天
徐渭:笔底明珠无处卖
生命的不同形状
张岱:“真气”与“深情”
文学的性情
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第六讲 《红楼梦》:青春王国
文学史的期末考
此系身前身后事
“青春”是《红楼梦》的美学基础
如果有一首诗,写出了生命的结局
大观园:写实与象征之间的世界
宝玉是一个最善良的人
生命中爆发的力量
刘姥姥的“颠覆”
晚清小说的社会意识
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第七讲 民国文学
重逢“海上花”
“呐喊”与“彷徨”
“边城”来的人
按住时代脉搏的文学
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《史记》其实立下了角色的典范,后来的小说和戏剧角色大概都遵循着司马迁的“规则”。