世界美术名作二十讲

《世界美术名作二十讲》是傅雷先生于1934年完成的一本关于美术方面的著作。傅雷先生字怒庵或怒安,1908年生,1966年遭迫害,与夫人朱梅馥愤而弃世。 本书根据傅雷先生受 …… [ 展开全部 ]
  • 作者:傅雷
  • 出版社:人民美术出版社
  • 定价:119.00元
  • ISBN:7102071795
西斯廷礼拜堂
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    2020-12-06 18:00:38 摘录
    《神创造亚当》
    这幕中的悲愁的气氛又是什么?这是伟大的心灵的、大艺术家的大诗人的、圣者的悲愁。是波提切利的圣母上的,是米开朗琪罗自己的其他作品中的悲愁。《圣经》的题材在一切时代中原是最丰富的热情的诗。“神的热情”( passion de Dien)曾经感应了多少历史上伟大的杰作!每一组人物都像用白石雕成的一般。亚当是一座美妙的雕像。暴风般飞卷而来的耶和华,也和扶持他的天使们形成一组具有对称、均衡稳定各种条件的雕塑。
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    2020-12-06 17:55:20 摘录
    艺术的最高的目标并不是艺术本身,而是表现或心灵的意境,或伟大的思想,或人类的热情的使命。所以,米开朗琪罗不能再以巧妙天真的装饰自满,而欲搬出整部的《圣经》来做他的中心思想了。他要使他的作品与伟大的创世纪的叙述相并,显示耶和华在混沌中飞驰,在六日中创造天与地、光与暗、太阳与月亮、水与陆、人与万物…
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    2020-12-06 17:53:23 摘录
    而且,在达到这“理想美”一点上,雕刻对于他显得比绘画有力多了。他说:“没有一种心灵的意境为杰出的艺术家不能在白石中表白的”实在,雕刻的工具较之绘画的要简单得多,那最能动人的工具—色彩,它就没有;因之,雕刻家必得要运用综合( ynthese),超越现实而入于想象的领域。雕刻是绘画的火焰,”米氏又说,“它们的不同有如太阳与受太阳照射的月亮之不同。”因此,他的画永远像一组雕像。
    米开朗琪罗不认同忠顺表示“现实的意向”的艺术,而雕像则是更需要超脱现实的想象力。
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    2020-12-06 17:46:44 摘录
    第一引起我们注意的是没有一件对象足以使观众的目光获得休息。风景、树木、动物,全然没有。在创世纪的表现中,竟没有“自然”的地位。甚至一般装饰上最普通的树叶鲜花、鬼怪之类也找不到。这里只有耶和华、人类、创造物。到处有空隙,似乎缺少什么装饰。人体的配置形成了纵横交错的线条、对照( contraste)、对称( symetrique)。在这幅严肃的画前,我们的精神老是紧张着。
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    2020-12-06 17:43:34 摘录
    屋顶正中的部分,作者分配“创世纪”重要的各幕。在旁边不规则三角形内分配女先知及预言者像。墙壁与穹隆交接部分之三角形内,绘耶稣祖先像。但这三大部分的每幅画所占据的地位是各各不同的,这并非欲以各部面积之大小以示图像之重要次要的分别,米氏不过要使许多画像中间多一些变化而不致单调。天顶正中创世纪的表现共分九景,我们可以把它分成三组如下: 一、神的寂寞 A.神分出光明与黑暗 B.神创造太阳与月亮 C.神分出水与陆 创造人类 A.神创造亚当 B.神创造夏娃 C.原始罪恶 三、洪水 A.洪水 B.诺亚的献祭 C.诺亚醉酒这 些景色中间,画着许多奴隶把它们连接起来,这对于题目是毫无关系的,单是为了装饰的需要。
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    2020-12-06 17:39:37 摘录
    1508年米开朗琪罗开始动手的时候,有八百方尺的面积要用色彩去涂满,这天顶面积之广大一定是使他决计放弃十二使徒的主要原因。他此刻要把创世纪的故事去代替,十二个徒要代以三百五十左右的人物第一他先把这么众多的人物,寻出一种有节奏的排列。这是必不可少的准备。天顶的面积既那般广,全画人物的分配当然要令观众能够感到全体的造型上的统一。因此,米氏把整个天顶在建筑上分成两部:一是墙壁与屋顶交接的弓形部分,一是穹隆的屋顶中间低平部分。这样,第部分就成为整个教堂中最正式最重要一部,因为它是占据堂中最高而最中央的地位。接着再用若干弓形支柱分隔出三角形的均等的地位,并用以接连中间低平部分和墙壁与穹隆交接的部分。
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    2020-12-06 17:31:20 摘录
    1508年5月10日,米氏第一天爬上台架,一直度过了五年的光阴。天顶画的题目,最初是十二使徒;但是以这样一个大师,其不能惬意于这类薄弱狭小的题材,自是意料中事。天顶的面积是那般广大,他的智慧与欲望尤其使他梦想巨大无边的工作;而且教皇也赞同他的意见。因之十二使徒的计划不久即被放弃,而代以创世纪、预言家、女先知者等广博的题材。
    题目大,困难也大了:米开朗琪罗古怪的情,永远不能获得满足;他不懂得绘画,尤其不懂需要特殊技巧、特殊素材的壁画。
    米开朗琪罗是雄心勃勃的旷世怪杰,脾气乖僻暴戾,和教皇经常热烈地辩论。
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