什么是友谊呢?
友谊是人与人之间自愿建立的亲近关系。当一个
人和另一个人成为好朋友,他们就会彼此关心,互相
扶持,甚至在有需要时,愿意牺牲个人利益去帮助对方。
最好的朋友,是在你最为困顿潦倒时,仍然在你身边的人。好朋友之间还会有极深的信任,可以互相倾诉秘密,而不用担心被人出卖,也可以在危难时将最重要的事情交托对方,且深信对方一定会努力办好。
在友谊里面,我们无保留地向对方敞开,却又不要求拥有对方,并尊重彼此的独立人格。当然,朋友还愿意投入时间去经营彼此的关系,共同经历生命的悲喜起伏。这些一起走过的路留下的印记,使得每段友谊都独一无二且不可取代。

如果我们无法阻止生活世界被商品逻辑垄断，无法确保不同领域享有相对独立自主的意义，那么活在其中的个体，即使内心清楚某些活动的价值，他的选择也将非常有限，因为赋予这些活动意义的社会基础已被掏空。
举例说，即使你愿意用心去爱，但当社会根本不承认爱的意义，或干脆视爱为一种商品时，你的爱也将无处着落。在那一刻，你或会意识到，商品社会看似多元，背后却往往有着异常单一的“金钱霸权”。
这里所谓的霸权，不是说别人有钱而你没钱，而是即使你有钱，你也很难再找到那些曾经存在的、未被商品化的生活方式，及其所承载的价值和情感。
如果你不愿屈服，你就必须在人群中承受异乡人一样的孤独。
孤独，是因为你所追求的价值以及你想过的生活，不能在市场中转化成“有价”之物，于是不得不在生活世界渐渐式微以至消失。你遂心无所寄。
由此可见，钱能够买什么、不能够买什么，不仅仅是个人选择的问题，更是结构性的制度问题。

在思考如何应对的时候，有两点特别值得留意。
第一，我们必须意识到问题的症结。人们如此轻易地接受金钱可以购买一切，相当程度上是由于我们缺乏足够的道德资源，无法对市场化和商品化给人类福祉带来的影响，做出深入的理解和深刻的批判，因此也就谈不上团结起来抗衡，结果往往是在市场逻辑横扫不同领域后，我们才哀叹时不我与。
一个社会道德反思的深度和广度，一个文化对美好生活和理想政治的想象力，会直接影响活在其中的个体的思想与行动。
第二，我们必须意识到，要改变目前的状态，就一定得从制度层面着手，因为商品化对不同生活领域的入侵和宰割，本身就是制度容许甚至鼓励的结果。性交易应否合法化，身体器官能否自由交易，跨国代孕产子可否被容许，最后都需由法律来界定和执行。
换言之，如果我们不谋求改变制度，而只将问题归咎于个人选择，不仅于事无补，甚至会模糊焦点，令我们看不到问题所在。

最明显的例子，是我们如何看待自己的身体。
在商品化社会，我们不仅早已习惯人的劳动力乃完全可出卖之物，也接受男女性爱可以是一种交易，甚至器官转让和代孕产子，也渐渐成为有庞大市场需求的生意。在这种身体商品化急剧转变的过程中，我们失去什么以及需要为此付出多大代价，值得我们认真对待。
出路在哪里？就算有，我们是否愿意放弃商品化过程带来的自由、效率和各种各样的利益？
作为个体，面对无坚不摧的金钱逻辑对不同生活领域的“殖民”，我们又是否有勇气在日常中挺直腰板，向金钱至上的体制说不，并捍卫生而为人的尊严？

社会越来越多领域正在被商品逻辑入侵，并令这些领域本来的意义变质，进而改变我们的情感、价值和伦理关系。
如果我们无法阻止生活被商品逻辑垄断，无法确保不同领域享有相对独立自主的意义，那么活在其中的个体，即使内心很清楚某些活动的价值，他的选择也将十分有限，因为赋予这些活动意义的社会基础已被掏空。举例说，即使你愿意用心去爱，但当社会根本不承认爱的意义，或干脆视爱为一种商品时。你的爱也将无处着落。在那一刻，你或会意识到，商品社会看似多元，背后却往往有着异常单一的“金钱霸权”。
这里所说的霸权，不是说别人有钱而你没钱，而是即使你有钱，你也很难再找到那些曾经存在的、未被商品化的生活方式，及其所承载的价值和情感。如果你不愿屈服，你就必须在人群中承受异乡人一样的孤独。
孤独，是因为你所追求的价值以及你想过的生活，不能在市场中转化成“有价”之物，于是不得不在生活世界日渐式微以致消失，你遂心无所寄。
由此可见，钱能够买什么，不能够买什么，不仅仅是个人选择的问题，更是结构性的制度问题。