如果不享受生命,还要这短促的生命干什么呢?然而,现在我采取的态度,需要多么海量的容忍、理解和宽恕啊!原来,我们是多么不容易宽恕他人啊!可是,我必须学会宽恕。你没有理由不宽恕,因为你自己的生命也有不可避免的罪恶。罪恶其实是一种偏见导致的结果,罪恶是一种观念,罪恶还是对于一种约定俗成的公共秩序的违反,而罪恶本身是无罪的,因为它与生俱来。
——池莉

如果不享受生命,还要这短促的生命干什么呢?然而,现在我采取的态度,需要多么海量的容忍、理解和宽恕啊!原来,我们是多么不容易宽恕他人啊!可是,我必须学会宽恕。你没有理由不宽恕,因为你自己的生命也有不可避免的罪恶。罪恶其实是一种偏见导致的结果,罪恶是一种观念,罪恶还是对于一种约定俗成的公共秩序的违反,而罪恶本身是无罪的,因为它与生俱来。
——池莉

如果不享受生命,还要这短促的生命干什么呢?然而,现在我采取的态度,需要多么海量的容忍、理解和宽恕啊!原来,我们是多么不容易宽恕他人啊!可是,我必须学会宽恕。你没有理由不宽恕,因为你自己的生命也有不可避免的罪恶。罪恶其实是一种偏见导致的结果,罪恶是一种观念,罪恶还是对于一种约定俗成的公共秩序的违反,而罪恶本身是无罪的,因为它与生俱来。
——池莉

如果不享受生命,还要这短促的生命干什么呢?然而,现在我采取的态度,需要多么海量的容忍、理解和宽恕啊!原来,我们是多么不容易宽恕他人啊!可是,我必须学会宽恕。你没有理由不宽恕,因为你自己的生命也有不可避免的罪恶。罪恶其实是一种偏见导致的结果,罪恶是一种观念,罪恶还是对于一种约定俗成的公共秩序的违反,而罪恶本身是无罪的,因为它与生俱来。
——池莉

世界的大小是不一样的,多一个人,少一个人,那都是新的世界。
——《有了快感你就喊》

这些朋友在卞容大跑事情的过程中,提供了许多关键性的帮助,如果卞容大连请他们吃顿饭的权力都没有,那就很窝囊;有,心情就很舒畅。时代在变化,工作得是否心情舒畅,是一个人事业好坏的重要标志了。
——《有了快感你就喊》

这些朋友在卞容大跑事情的过程中,提供了许多关键性的帮助,如果卞容大连请他们吃顿饭的权力都没有,那就很窝囊;有,心情就很舒畅。时代在变化,工作得是否心情舒畅,是一个人事业好坏的重要标志了。
——《有了快感你就喊》

这些朋友在卞容大跑事情的过程中,提供了许多关键性的帮助,如果卞容大连请他们吃顿饭的权力都没有,那就很窝囊;有,心情就很舒畅。时代在变化,工作得是否心情舒畅,是一个人事业好坏的重要标志了。
——《有了快感你就喊》

这些朋友在卞容大跑事情的过程中,提供了许多关键性的帮助,如果卞容大连请他们吃顿饭的权力都没有,那就很窝囊;有,心情就很舒畅。时代在变化,工作得是否心情舒畅,是一个人事业好坏的重要标志了。
——《有了快感你就喊》

世界上有两种人,绝对是说反话的:一种是政客,他们说“不要”那才是要;一种是妓女,她们说“要”,那才是不要。
——《有了快感你就喊》

在我们的人生里,有些错误是能够犯的,有些错误是不能够犯的,一旦犯了就无可挽回,所以你得在事先牢牢地想清楚。卞容大当然非常明白生活作风错误是不能够犯的。但是,你不想犯错误,并不等于不能有犯错误的幻想;你不想犯错误,也并不等于错误它不来犯你;你不想犯错误,更不等于错误本身不动人和美好。事业兴旺的男人好比跻身于世界之林的一棵大树。在这棵大树上,该隐藏了多少动人而美。好的错误啊!并且这棵大树越是枝繁叶茂,隐藏的错误就越多,只要不结出错误的果实,不就行了吗?
熙熙攘攘的大街上,如果有一条长裙为你飘过,男人,那终究是你的自豪。
——《有了快感你就喊》

就想写一个男人。男人自有迷人之处,但是很难写,许多男作家也写不好现在的男人。好多小说写男人都写得很脏或者很糙,以为脏和糙就是男人的英雄主义,以为说大话流大泪就是男人的英雄主义，其实太不是了!写男人我觉得有意思,很富有挑战性。我觉得基于我对现在男人的了解与琢磨,我可以写好一个男人。
写男人,用笔可以疏朗,冷峻、简洁、幽默,就像剪裁一件冷色调的男式长袍。我太想试一试了!
——《有了快感你就喊》池莉自评

有了快感你就喊!
这是一句军中流传的格言。上个世纪七十年代,参加越战的美国大兵们,他们的行囊里面都有救生包。救生包里头必定有一盒火柴，这句格言就印在火柴盒上。这是一句充满阳刚之气的格言。是男人们所追求的精神状态。我小说里的男人卞容大,其实骨子里头就充满了这种向往与追求。他是一个备受压抑的窝囊的阳刚男人。可是他一直在坚持着什么,一直在追求着什么。终于,他被迫开始了以逃离为形式的自我坚守与自我救赎。中国男人尤其需要这种精神,人性的、自由的坚定的、革命的、悲壮的。这句格言非常上口,刺激性强,爆发力强。做这部男性小说的题目再合适不过了!太好了!惟一的希望,只是希望不要被狭隘的理解和被庸俗者望文生义,以为“快感”是猥亵之词，上帝保佑!
——《有了快感你就喊》封底作者自评