《道家的人文精神》
作者：陈鼓应
庄子道物关系理论建构


（1）庄子提出气化论以弥补老子万物生成论过于笼统。庄子并以“气”的聚散来说明人类万物的生死。（2）庄子提出“理”的范畴来说明万物的存在样态和法则。庄子还提出“万物殊理”，“道者为之公”的命题，此命题为宋代理学之“理一分殊”思想之渊源。（3）庄子将高远而“玄之又玄”的道落实到人间世，并提出“道通为一”（《齐物论》），道“无所不在”，“无乎逃物”（《知北游》），使道物不相离。这观点长远地影响了汉魏以至宋明的历代哲学家。庄子的宇宙整体观，和西方二元分裂的世界观正成对比。（4）庄子不仅将道落实到人间，而且和人心做了紧密的结合。道聚于心；心呈道境（《人间世》:“心斋。”）。这为庄子境界哲学的特色，而老子所未及见。心以致学而臻至心以传道，是为庄学补救老学“绝学无忧”所导致的严重缺失，本文此处只阐述这一论题，其馀上述有关庄子道“气”、道“理”等观点，详见拙文《论道与物关系问题:中国哲学史上的一条主线》。