你的职业范围由社会决定
今天的人喜欢讲“不忘初心”,但为什么不忘初心那么难呢?
因为当初你有“初心”的时候,选择的机会可能没那么多,所以比较容易坚持。但随着境遇的变化,机会增加,你要坚持原来的看法就越来越难了,成本就越来越高了,放弃的东西就越来越多了。
因此“不忘初心”不是一件容易的事。
为什么?因为你坚持“初心”的成本是放弃的最大代价,这事可不由你做主,那是由社会上的其他人做主的。
我们把这个逻辑再推到极致。我问你,谁拥有你的生命?是谁决定了你如何度过自己的一生?是谁决定了你今天的职业?你肯定会说:生命是我的,当然由我决定自己的职业,或者是我的父母帮
我一起做决定的。
真的吗?
经济学可不这么看。其实你的生命跟刚才卖茶叶蛋的铺位是个道理。没错,你拥有你的生命,但是你的生命怎么度过、放在哪
个用途上使用,是由社会上其他人共同决定的。
你选择职业,在很大程度上要受别人对各种职业的看法的影响。
如果你明明能成为一个优秀的程序员,但是你非要把研究《红楼梦》当作终身职业,那么,你放弃的最大代价就是你做程序员的收入你扛得住吗?你不一定扛得住。
其实,我们年轻的时候花大量时间去学习不同的课程,参加不同的社会实践,目的就是要搞清楚,哪个职业能给自己带来最大收益能最大限度地满足自己的兴趣,同时自己所花费的成本是最低的。
你可能以为,你能选择的职业范围非常广,但是你想想,50年前的那些职业,你现在能选吗?100年前的那些职业,你现在能选吗?
其实,你今天能选择的职业,只是一个非常狭窄的范围,这是今天大多数人都认可而存在的职业范围。你在这当中要选择自己兴趣最大、付出成本最低,而且在相当一段长时间里总收入最
高的职业。
经济学的看法是:你拥有你的生命,但是你的生命是怎么度过的,你的职业是怎么选择的,很大程度上是由社会上其他人决定的。

你的成本由别人决定
假设我家在长安街上有一个祖传铺位,专卖茶叶蛋。我的想法是,这个铺位是我家的产权,不用交铺租,因此我经营茶叶蛋的成长几乎为零。但这个想法并不对,因为成本是放弃了的最大代价,而不是这个铺位的租金坚持用这个铺位来卖茶叶蛋,成本是放弃了的其他可能性,比如出租。我坚持卖茶叶蛋,放弃的就是这个铺位的铺租。铺租是社会上所有其他人共同决定的,是他们的看法决定了长安街上这个位置的铺
租值多少钱,所以是社会上其他的人决定了我坚持卖茶叶蛋的成本。
如果有人愿意出2万元钱租这个铺位,那么坚持卖茶叶蛋的成本就是2万元;如果有人愿意出3万元,那么成本就是3万元,跟这房子是谁的没有关系。坚持卖茶叶蛋的成本,只跟一个因素有关
系,那就是放弃了的最大收入。

有一位华人女经济学家,名叫珍妮特,兰达( Janet Landa).她给出了非常漂亮的解释。
兰达是来自马来西亚的华侨,从小在马来西亚长大。她在小时候就发现,本地人经常有排华的行为,排华的理由之一,是华人做
生意的时候排斥非华人。
为了探寻究竟,兰达在当地找了一个橡胶园,她发现这一带的橡胶园是由来自福建泉州和永春县的五大家族把持的。这五大家族分别姓陈、李、林、黄、严。她发现华人之所以强调儒家思想,是要用儒家思想来进行关系计算,其目的是要进行信用评级。
当地的华人把人分成七等:第一等,直系亲属,也就是近亲;第二等,大家族当中的远亲;第三等,同族或者同姓的人;第四等同村的人;第五等,同方言的人或者其他说本方言的中国人;第六等,说其他方言的中国人;第七等,非中国人,包括欧洲人、印度人,还有马来西亚本地人,等等。
他们把人分成七等以后,做生意的时候,针对不同等级有不样的条款,贷款收取的利息也不一样。

歧视行为的效率含义
兰达通过分析发现,其实闽南人这么做是有道理的。华人生活在马来西亚,语言不通,寄人篱下,真发生借钱不还的情况,很难把别人告上法庭。华人没有政府关系,也不懂当地的法律,正式的
司法系统很难保护他们,就只能用这种距离的计算进行自我保护。
事实上,这种方法不仅不会减少当地华人做生意的收益,反而能够增加他们的效益。因为同村的人、同族的人,他们都有自己的道德约束,有自己的关系、声誉,这些都可以成为生意信用的保障。
可见,歧视有时候也是非常有建设性的。

人际互动二分法:小圈子靠爱心,大世界靠市场

在斯密看来,人是自私的,但也有爱心;爱心只能适用于小圈子,无法延伸到更大的范围,所以我们只能依靠市场这个陌生人互助的平台,才能满足每个人日常生活中绝大部分的需求。小圈子靠爱心、讲同情,而大世界靠市场、讲规则。斯密的重要建议是:不要搞混了,不要在家庭、朋友圈里斤斤计较,过分讲究市场规则,也不要在市场上强求陌生人表现出不切实际的爱心。
看清了人性的两面性,并找到了对付两面性的方法,斯密就为市场经济找到了坚实的基础,而这也是人们把斯密视作市场经济之父的原因。

投资其实就是消费,投资只不过是在时间维度上的平衡消费。