“不过,又市先生,人希冀其存在之物或认为其存在之物,则是虽不存在,却实际存在。”
“乃因视其为存在较有益处。儒学有言,待鬼神,敬而远之。亦有言,子不语怪力乱神。但这些均没有否定鬼神之存在,仅是教诲不宜议论其存在与否
“不存在的,议论又有何用?”世间无神亦无佛,又市对此早就深信不疑。
的确不存在,棠庵说道:“但仍可视其为存在。例如儒者应孝亲,对亲之亲更应尽孝。应视亲之亲为己亲,待亲之亲之亲则更应—”
“没错,确已不在人世。然孝亲之心,就是敬祖之心。祖先早已不在人世,也就是已不存在。不存在者,不易供人孝敬。不过敬祖之道,简单说来,即为立国成家之基,造福社稷之本。此乃依据忠孝礼仅等不具实形之道理而言。”话及至此,老人停住不断抚摸下巴的手,“此即为虽不存在,却实际存在。唉,或许是因老夫曾为儒生,对此,儒者当缄默不语。否则不存在却实际存在者,不就等同于杜撰之物?反之,若肯定其存在,断定世间真有幽魂、鬼神,则本身便是……”
“本身便是个谎言?”
“没错。因幽魂鬼神并不存在,如此论断便形同杜撰。故此,不论断其有无,方为正道。毕竞若其真不存在,亦将造成困扰。

“人裁定人,以一己之基准度量他人,必然产生不公。人心非人所能计量,乃因每人基准不同使然。因此,人创了国法与规矩。但国法与规矩,毕竟还是常人所创。然若是神明下达的裁定,即便依然不
公,人人也将信服。这…与天候是同样道理。”老人说道。