本书选取1400年这个时间作为究的参照点在那结点上,我们可以欣喜地看到欧洲作为一种新变化趋势的心力量迅速崛起,欧洲大陆以外的其他不同来源的社会组和族群逐被卷入到这个全球性 …… [ 展开全部 ]
  • 作者:埃里克·沃尔夫
  • 出版社:上海人民出版社
  • 定价:46.00元
  • ISBN:9787208062542
  • 2017-05-01 16:41:24 摘录
    在19世纪后半叶,这种有利局势遭到越来越多的破坏。云南的起义和针对分崩离析的缅甸国家的掸人叛乱导致中缅转口贸易走向衰落。英国对缅甸事务的干涉导致了下缅甸在1852年被合并,上缅甸也于1886年被占领,平定掸人和克钦人的战争也一直延续到1891年。尽管密支那北部的金三角地区是一个例外,直到20世纪20年代才被平定,英国政府仍然极大地削弱了克钦贡萨头人的权力和势力。头人的疆域被分割,每个拥有头人的村庄都被当作一个独立的政治实体。奴隶获得了人身自由,这也减少了头人在鸦片生产中的分量。头人们再不能向过往商队征税(这是他们在19世纪时的主要收人来源),也被禁止向附近的掸人共同体征收贡赋。头人的权力来自对中缅边境贸易的抽礼如今,英国的强制却最终导致了它的终结。随着贡萨头人们的衰甑贡劳式颠覆开始出现。因此,我们最好还是把这些颠覆看作对头人的衰微的反应,而不是对头人不断增强的力量的反应。
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  • 2017-05-01 16:36:26 摘录
    但是,如果我们将贡萨和贡劳的摇摆放在更大的历史场景中来看,那么显而易见,贡劳式颠覆无非体现了人们在经历19世纪对克钦山区有深刻影响的变迁后做出的从历史上看比较晚近的反应,而不是贡萨地位竞争的恒常产物,也不是对姻亲劳役的要求的恒常产物。
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  • 2017-05-01 16:31:19 摘录
    在英国人类学界,利奇是第一批超越了由拉德克里夫一布朗开创的静态结构主义的人类学家之一,在他的描述中,克铁人的社会结构呈现为一种可逆的摇摆机制,也就是说,它摇摆于等级主义的头人一扈从关系模式
    。贡萨。(gumsa)和一种平权主义的组织模式°贡劳。(gum]ao)之
    间。等级主义贡萨模式代表着河谷掸人的克钦式神圣王权。但它具有内在的不稳定性,因为它既没有低地灌溉农业的经济基础,也没有神权国家的政治基础。相反,它扎根于这样一个系统中父系宗族是依照赠妻者与娶妻者而形成等级的。这一系统不断地受到分裂主义的威胁,例如,同胞兄弟为了争夺同一个头人位置而成为敌手,或女婿不愿意将自己必须履行的娶妻役变成更持久的、强制性的依附形式,从内
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  • 2017-05-01 10:51:15 摘录
    在19世纪中叶,印度的铁路修筑又为英国的资本输出提供了主要的机会,这大大刺激了英国的钢铁生产,也为英国煤炭在印度次大陆上找到了市场。此后,印度的衣产品和机织棉布出口到国际市场,从而帮助平衡了英国与美国以及欧洲各工业大国之间的贸易赤字。正是由于印度的贸易盈余,英国才能够建立并维持一个全球性自由贸易体系。假如英国被迫禁止从美国和德国进口,被迫在外国市场与这两个国家竞争,那么,美国和德国的工业化进程可能就会大大减缓。因此,。整个亚洲,尤其是印度和中国,它们绝不是处在当时国际经济发展的外缘,怡恰相反,事实上,它们对国际经济的发展是至关重要的(Latham,1978:70)。在英国的统治之下,印度成了当时正在全球范围内崛起的资本主义大厦的--块基石。
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  • 2017-05-01 10:34:56 摘录
    这个"真正印度”是由古代印度的农村组成的,是由依赖英国为生的人组成的权力,是由王公、农民和少数民族集团组成的。些生活在城市的印度商人和那些不依靠英国庇护也无兴趣去为自己谋求一份受英国权力保护的特权职位的专业人士则被认为是"根本不能代表印度的”。(Hutchins,1967:156)
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  • 2017-04-30 16:39:27 摘录
    1849年搬迁到鲁珀特贸易站的夸库特族的四个部落后来也组成了一个联盟,而且渐渐地被人们称之为
    "鲁珀特堡人”(即鲁珀特贸易站的人)。这些民族正是弗朗兹波亚士第一次详细描述过的印第安民族;这些民族的特点就是他们的夸富宴习俗达到了一种超常的鼎盛时期。然而,这种竞争性的夸富宴习俗并不是一种在接触前就存在的现象,因而。可能属于文化移植研究的范
    畴,而不属于原始经济学研究的对象"(Ruyle,1973 625)。德拉克(phi]jp Drucker)指出过(1955 137-140),竞争性夸富宴在两个部落中尤为发达,他们面临几乎同样的问题。鲁珀特堡人在如何对组成联盟的四个部落的首领区分等级方面,还从来没有过先例可供借鉴,而这种竞
    争性夸富宴作为--种确立自己在联盟中的地位的途径却获得了发展。茨姆锡安族也是一样,利用夸富宴来区分联盟内部9个部落之间的等级。由此可见,这种竞争性夸富宴在这两个地方已经。发展到了最高阶段,或者应该说,已经达到了最残酷的竞争的顶峰。(Dmcker,1963 137)。
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  • 2017-04-30 16:07:56 摘录
    由于人们组成母系家族,每个这样的集团都拥有一种共同的谱系和系列仪式头衔。担任头人职务的人应当是来自高级血统的家族,然而,继承规则认可那些合法的继承人,而并不是实际的继承人。继承人的选定取决于一个人是否有足够能力分发礼物来证实自己的继承权,礼物分发是送给那些来自与他们拥有或将来可能会发生婚姻关系的宗族里的客人的。这种赠礼叫做“夸富宴”(potlatch),它来自切努克语中的一个词语,意思是。赠予。。虽然所有头衔都意味着要以某种形式赠送礼物,但北方人中最重要的是宣布继承头人职位的夸富宴(这种功能使人联想到休伦族和大湖区阿尔衮琴族的亡灵节)。皮货贸易带来的结果是,这种赠礼的范围大大扩大了。在欧洲人到来之前,赠礼多半是食物和皮衣;皮货贸易开始之后,礼品的范围扩大到进口的全部欧洲商品,以及本地食品和通过这些商品贸易得到的工艺品。
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  • 2017-04-30 15:57:05 摘录
    对这些人而言,加入皮货贸易有着很大的吸引力,因为这样直接扩大了可供他们支配的资源数量。正如乔伊斯·怀克指出的“在大多数地方,那些更容易获得的重要或有价值的资源已经被占有或瓜分完毕,如果不牺牲别人的利益,一个集团要想扩张是不可能的。”由于从欧洲人那里获得武器越来越容易,结果是争夺土地和奴隶的战争也越来越频繁。与此同时,这些地方头人也肯定发现这种新的贸易也是一条提高自己的社会地位的捷径。地位的获得不是自动就能做到的,而必须向公众大量分发资源,那么,加人皮货贸易就使他们有望增加自己的财富,而财富则是他们地位的保证。
    其中有关于“夸富宴”的记载
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  • 2017-04-30 13:05:40 摘录
    村庄包围。这种居住格局是围绕矿区形成的,然而,这种分布并不仅仅是地理上或是生态上的,同时也是由它所体现的政治经济结构形成的。在这种经济结构中,每一下级阶层都要向其上一阶层提供剩余产品。矿工把产品卖给商人,而商人则将其以高价换取欧洲的工业制品。然后矿主向庄园主或庄园经营者施压,迫使他们以低价向他们提供食品和原材料,而庄园主和经营者则向印第安居民施压,把他们吸引出来,或者使其变为依附庄园的农奴兼佃户,或者成为庄园的低薪季节工人。在这个等级社会中,不断出现的印第安人村社就被排在最低一级。
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  • 2017-04-30 13:03:50 摘录
    及到一整套建立在恐惧、希望与慈善基础上的广泛的制裁措施,但如果没有一套强制机器保证基本的阶级分化并保证这样产生的结构不受外来侵扰,它就无法得到保障。因此,贡赋制生产方式和资本主义生产力式都是以国家这种机器的发展和确立为标志的。
    在贡赋制生产方式的情况下,生产方式本身是由支配机制确立的,通过“非经济压力”从生产者那里抽取贡赋。在一个贡赋制国家中,政治会影响贡赋如何在剩余价值抽取者中集中和分配,但它仍然扎根在直接的抽取关系中,不管国家采取何种组织形式。
    相反,资本主义生产方式在经济上似乎更具有自我调控的能力。只要生产资料仍然由资本家而不是由劳动者占有,劳动者就不得不在每一轮生产完成以后重新受雇于资本家,从而又开始了新的生产周期。但无论在这种生产方式的产生中还是在它的维持方面,国家都扮演着至关重要的角色。为了使这种方式能够良好地运行,首先必须积累“生钱之钱”,将它转化成资本,并创造出一个劳动阶级,从而将他们的劳动力作为商品出卖在这两个“原始积累”的双重过程中,国家扮演着关键的角色。旦这种生产方式确立了,国家就必须进一步动用权
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  • 2017-04-29 13:45:03 摘录
    我们所说的这三种生产方式并不能作为对各种社会进行分类的方案。对“生产方式”和“社会”这两个概念,可以在三个不同层次上进行抽象。社会的概念是从人们实际的或强加的互动行为开始的。而生产方式的概念则致力于揭示政治经济关系,正是这些关系构成了人们互动的基础,主导并制约着人们的互动。这些关键关系可能只体现了个社会中全部互动的一部分,也可能包括了一个社会的全部互动,还有可能超越了特殊的、历史地营造起来的社会互动系统。,在比较的情况下使用生产方式的概念,可以使我们关注政治一经济格局中的各种重大变化,也能使我们探讨它们的后果。无论如何,'使用这一概念使我们能够探讨不同组成的互动系统,即受不同生产方式主宰的社会,在彼此相遇时究竟发生了什么。
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  • 2017-04-29 13:32:25 摘录
    概念的有用性不在于分类,而在于它能否说明卷入由有组织的大多数人类进行的社会劳动之中的关键关系。
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