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超越五千年视野,打通史前史与文明史的分隔 揭开夏商周三代迷雾,提出国家起源的新假设 以人类学家的思维,破解古代中国人群的互动密码 纣王囚姬昌,姜子牙等献美女、骏马,哪样才
……
[ 展开全部 ]
让纣王动心? 穆王西征的浪漫背后,还有一个惊人的社会交换体系? 伯乐相马的传说中,居然隐藏着秦国崛起 的密码? 吴越争霸的主角们,为什么相继走向两线作战的困境? 中国史上第一个长途旅行的人,按什么规律选择了他的路线? “振大汉之天声”,其实只是一种历史的幻象? …… 太多的历史谜题,本书将给我们带来不一样的答案,让我们拥有更宽阔的历史视野——在把握历史的同时,也更好地理解我们今天所生活的世界。 本书不拘泥于“华夏中心”观念,将中国历史上各人群的活动,投射到东亚大陆的地理构造上,运用人类学方法重新解读中国历史上(上溯夏商周、下迄明清)众多人群留下的传说和谜团,对这些古代人群崛起的原因和最终的走向,提出了令人耳目一新的解释,呈现出不同于以往的历史新知。本书尝试描绘出一幅东亚人群迁移和文化变迁的动态图景,打通东亚大陆史前史与文明史的巨大分隔,传递出一种完整的“人类史”的观念。 这是一部人类学家视野中的中国大历史,将给读者的历史知识和历史观带来升级更新的畅快体验。全书收有近三十面彩色插图。
[ 收起 ]
作者:张经纬
出版社:中华书局
定价:49.00
ISBN:9787101127096
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腾壹加壹
2021-11-04 15:50:05 摘录
如果说明代王宝钏故事的来源并不清晰,那么清代版本的成功除了平乱登基的主题外,更归功于其明确的源头。首先,西凉国并非凭空捏造。薛平贵入赘西凉国驸马时,斩杀了代战公主的驸马“朱贵昌”,这位驸马与情节发展并无关联,却和高士纪、李存勖同为这个改编剧本的源头,留下了重要的蛛丝马迹。
朱贵昌在《五典坡》中不再露面,但在另一出戏中又现行踪。主要讲述后唐李克用事迹的戏曲故事《珠帘寨》中,主角在全剧的开头独白道:“孤,沙陀国王李克用。先父朱贵昌,唐王驾前为臣,只因累建奇功,圣上恩赐姓李,封为晋王……”7且不论这则故事中“朱贵昌”与李克用的父子关系,这段信息量巨大的叙述还巧妙地突出了沙陀与唐朝的特殊联系。
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腾壹加壹
2020-12-09 22:18:15 摘录
3.1穆桂英、佘太君与杨家将
北宋时著名的杨家将系列故事,围绕杨业父子、佘太君婆媳穆桂英夫妻三大组合,以“血战金沙滩”、“十二寡妇征西”、“穆桂英
挂帅”等主要情节,塑造了中国北方农牧混合地带人群忠勇节义的英雄形象,成为我们今天耳熟能详的三大家将小说之一,至今仍给人们留下无限想象的空间。
相比呼家将、薛家将这两部家将小说,杨家将故事获得更多拥趸的原因,或许在于其中的女性主义成分。虽然小说中的余太君和穆桂英故事出现较晚,却比杨氏父子演绎出更多版本。正是这种与千篇一律的男性叙事截然相反的女性征战主题,为杨家将系列故事打上了独特的文化烙印。
这样能征惯战的女将形象并非凭空臆造,小说中杨氏、佘太君、穆桂英活动和征战的陕北及晋北地区,的确生活着与他们从姓氏到事迹都颇为相似的人群。前人指出,穆桂英的姓氏源自生活在庆阳盆地环州的党项慕容家族,佘太君则源自活动于陕西北部府州的党项折氏家族。而女性参与征战的习俗,恰好就是党项群体的传统之一。
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腾壹加壹
2020-12-09 20:44:31 摘录
极为简短地叙述完吴越争霸的历史后,当我们把《越绝书》《吴越春秋》中那些生成时代相对较晚,又充满浪漫色彩的传说和人物故事全部剥离,那么夫差、勾践、西施、范蠡等人物背后更大的趋势便悄然浮现,并通过干将莫邪铸剑、伍子胥复仇的传说,指明了这种趋势的方向。正如本章引言部分提供给我们的经验:如果把视角从有限的文献记载投诸人类活动的更广阔地理空间,新的知识就会在隐蔽的通道出口等待着我们。
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腾壹加壹
2018-07-12 22:42:54 摘录
为什么这段短短的时期可以赋予后来的人们众多想象的空间?排除“这是许多类似的‘游牧者南下’事件的较近版本”这一选项后,答案或许是:我们擅长对复杂的事件给出简单的、线性的因果解释。人们很容易联想,如果袁崇焕没有在1630年秋天以通敌卖国之罪,被磔于市,如果李自成没有攻陷北京,如果崇祯帝的改革进行顺利,如果洪承畴不降,如果吴三桂不怒……(好像还没人站在北方人群的立场上,替皇太极们假设一下)那广义的游牧者,就将永远被挡在了山海关之外,农业帝国的天下是不是又可以和谐上百年?
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腾壹加壹
2018-07-11 23:23:02 摘录
这样能征惯战的女将形象并非凭空臆造,小说中杨氏、余太君、穆桂英活动和征战的陕北及晋北地区,的确生活着与他们从姓氏到事迹都颇为相似的人群。前人指出,穆桂英的姓氏源自生活在庆阳盆地环州的党项慕容家族,余太君则源自活动于陕西北部府州的党项折氏家族。而女性参与征战的习俗,恰好就是党项群体的传统之一。
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前言:构建完整的人类史
第一章 东亚大陆的人文、地理志
引言 秦始皇的旅行
1.1秦始皇的旅行(一)
正文 地质年代的舞台
1.2“地理漏斗”与更大的结构
1.3 通道与“塞子”
1.4东亚大陆的联系之网
1.5人类的旅行
1.6 文化的定义及其引理
1.7建立人类迁移—互动模型
1.8小结:秦始皇的旅行(二)
第二章 地理构造与人类活动
引言 赞普的天堂
2.1 “天神下凡”:从神山降临的赞普
2.2天堂有路,洞天两重
2.3且行且徘徊,已在千里之外
2.4万壑千山,皆是通途
正文 吴越争霸
2.5三千越甲可吞吴(一)
2.6三千越甲可吞吴(二)
2.7干越之剑的秘密
2.8吴越在齐、楚之间
2.9更大的趋势
2.10小结:“太平洋板块”南部的压力传递
第三章 古典时代的政治经济学
引言 杨家将往事
3.1穆桂英、佘太君与杨家将
3.2北买党项马,西擒吐蕃鹦
3.3平夏南山云有异,源流风俗本不殊
3.4物质生产与文化变迁
正文 八骏的秘密
3.5八骏日行三万里,穆王何事不重来
3.6小盂鼎:穆王传说的另一面
3.7八骏的秘密
3.8由“生”到“熟”的西戎
3.9秦与周:互动之网
3.10秦人的契机
3.11秦晋之好
3.12燕赵的复仇
3.13小结:“太平洋板块”北部的压力传递
第四章 人群互动与迁移动力
引言 人参和女真
4.1牧圉此时犹捍御?——重新解读明清之际
4.2开始在白山黑水之间
4.3打围放牧,纵便生理
4.4夷得华货即欢忭
4.5人参、女真、山海关
4.6“社会变迁”的基本模型
正文 羌在商周之间
4.7后稷之孙,实维大王
4.8有命在天
4.9羌在商周之间
4.10牧野洋洋,檀车煌煌;驷騵彭彭,维师尚父
4.11克东夷而陨其身
4.12“元龟象齿,大赂南金”的代价
4.13小东大东,杼柚其空
4.14泉之竭矣:从“好利”到失利
4.15小结:内迫于中国,延及鬼方
第五章 更大的互动:东亚大陆的命运(上)
引言 秦始皇的理想
5.1秦始皇的理想
正文 汉武帝的选择
5.2最后的越人王国
5.3单于的选择(一):致命的诱惑
5.4单于的选择(二):交织的命运
5.5武帝的品味
5.6无尽的轮台
5.7王莽的机会(一):“司农钱尽”
5.8王莽的机会(二):“孝悌之心”
5.9小结:西汉的黄昏
第六章 更大的互动:东亚大陆的命运(下)
引言 宝钏与平贵
6.1“王宝钏与薛平贵”的两个版本
6.2隐藏的主角
6.3沙陀传奇与盛唐的两面
6.4薛平贵们的“大登殿”
正文 班彪的策略
6.5班彪的策略:不劳师而币加(一)
6.6班彪的策略:不劳师而币加(二)
6.7班彪的策略:不劳师而币加(三)
6.8“振大汉之天声”—— Y(t)曲线的顶点
6.9“羌胡边杂之师”的未来
6.10北匈奴的复仇(一)
6.11北匈奴的复仇(二)
6.12北匈奴的复仇(三)
6.13董卓们的“大登殿”
6.14小结:“一夫耕,百人食之”——农业社会的发展模式
第七章 总结:东亚大陆人类迁移的模型
7.1作为新起点的总结
7.2东亚的齿轮
7.3后有来者:东亚大陆的人类史(一)
7.4前有古人:东亚大陆的人类史(二)
7.5一个数学模型
7.6走出三代的“迷雾”
附录一:世界的“齿轮”
附录二:“国家起源”的新假设
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第一章 东亚大陆的人文、地理志
引言 秦始皇的旅行
1.1秦始皇的旅行(一)
正文 地质年代的舞台
1.2“地理漏斗”与更大的结构
1.3 通道与“塞子”
1.4东亚大陆的联系之网
1.5人类的旅行
1.6 文化的定义及其引理
1.7建立人类迁移—互动模型
1.8小结:秦始皇的旅行(二)
第二章 地理构造与人类活动
引言 赞普的天堂
2.1 “天神下凡”:从神山降临的赞普
2.2天堂有路,洞天两重
2.3且行且徘徊,已在千里之外
2.4万壑千山,皆是通途
正文 吴越争霸
2.5三千越甲可吞吴(一)
2.6三千越甲可吞吴(二)
2.7干越之剑的秘密
2.8吴越在齐、楚之间
2.9更大的趋势
2.10小结:“太平洋板块”南部的压力传递
第三章 古典时代的政治经济学
引言 杨家将往事
3.1穆桂英、佘太君与杨家将
3.2北买党项马,西擒吐蕃鹦
3.3平夏南山云有异,源流风俗本不殊
3.4物质生产与文化变迁
正文 八骏的秘密
3.5八骏日行三万里,穆王何事不重来
3.6小盂鼎:穆王传说的另一面
3.7八骏的秘密
3.8由“生”到“熟”的西戎
3.9秦与周:互动之网
3.10秦人的契机
3.11秦晋之好
3.12燕赵的复仇
3.13小结:“太平洋板块”北部的压力传递
第四章 人群互动与迁移动力
引言 人参和女真
4.1牧圉此时犹捍御?——重新解读明清之际
4.2开始在白山黑水之间
4.3打围放牧,纵便生理
4.4夷得华货即欢忭
4.5人参、女真、山海关
4.6“社会变迁”的基本模型
正文 羌在商周之间
4.7后稷之孙,实维大王
4.8有命在天
4.9羌在商周之间
4.10牧野洋洋,檀车煌煌;驷騵彭彭,维师尚父
4.11克东夷而陨其身
4.12“元龟象齿,大赂南金”的代价
4.13小东大东,杼柚其空
4.14泉之竭矣:从“好利”到失利
4.15小结:内迫于中国,延及鬼方
第五章 更大的互动:东亚大陆的命运(上)
引言 秦始皇的理想
5.1秦始皇的理想
正文 汉武帝的选择
5.2最后的越人王国
5.3单于的选择(一):致命的诱惑
5.4单于的选择(二):交织的命运
5.5武帝的品味
5.6无尽的轮台
5.7王莽的机会(一):“司农钱尽”
5.8王莽的机会(二):“孝悌之心”
5.9小结:西汉的黄昏
第六章 更大的互动:东亚大陆的命运(下)
引言 宝钏与平贵
6.1“王宝钏与薛平贵”的两个版本
6.2隐藏的主角
6.3沙陀传奇与盛唐的两面
6.4薛平贵们的“大登殿”
正文 班彪的策略
6.5班彪的策略:不劳师而币加(一)
6.6班彪的策略:不劳师而币加(二)
6.7班彪的策略:不劳师而币加(三)
6.8“振大汉之天声”—— Y(t)曲线的顶点
6.9“羌胡边杂之师”的未来
6.10北匈奴的复仇(一)
6.11北匈奴的复仇(二)
6.12北匈奴的复仇(三)
6.13董卓们的“大登殿”
6.14小结:“一夫耕,百人食之”——农业社会的发展模式
第七章 总结:东亚大陆人类迁移的模型
7.1作为新起点的总结
7.2东亚的齿轮
7.3后有来者:东亚大陆的人类史(一)
7.4前有古人:东亚大陆的人类史(二)
7.5一个数学模型
7.6走出三代的“迷雾”
附录一:世界的“齿轮”
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第一章 东亚大陆的人文、地理志
引言 秦始皇的旅行
1.1秦始皇的旅行(一)
正文 地质年代的舞台
1.2“地理漏斗”与更大的结构
1.3 通道与“塞子”
1.4东亚大陆的联系之网
1.5人类的旅行
1.6 文化的定义及其引理
1.7建立人类迁移—互动模型
1.8小结:秦始皇的旅行(二)
第二章 地理构造与人类活动
引言 赞普的天堂
2.1 “天神下凡”:从神山降临的赞普
2.2天堂有路,洞天两重
2.3且行且徘徊,已在千里之外
2.4万壑千山,皆是通途
正文 吴越争霸
2.5三千越甲可吞吴(一)
2.6三千越甲可吞吴(二)
2.7干越之剑的秘密
2.8吴越在齐、楚之间
2.9更大的趋势
2.10小结:“太平洋板块”南部的压力传递
第三章 古典时代的政治经济学
引言 杨家将往事
3.1穆桂英、佘太君与杨家将
3.2北买党项马,西擒吐蕃鹦
3.3平夏南山云有异,源流风俗本不殊
3.4物质生产与文化变迁
正文 八骏的秘密
3.5八骏日行三万里,穆王何事不重来
3.6小盂鼎:穆王传说的另一面
3.7八骏的秘密
3.8由“生”到“熟”的西戎
3.9秦与周:互动之网
3.10秦人的契机
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第四章 人群互动与迁移动力
引言 人参和女真
4.1牧圉此时犹捍御?——重新解读明清之际
4.2开始在白山黑水之间
4.3打围放牧,纵便生理
4.4夷得华货即欢忭
4.5人参、女真、山海关
4.6“社会变迁”的基本模型
正文 羌在商周之间
4.7后稷之孙,实维大王
4.8有命在天
4.9羌在商周之间
4.10牧野洋洋,檀车煌煌;驷騵彭彭,维师尚父
4.11克东夷而陨其身
4.12“元龟象齿,大赂南金”的代价
4.13小东大东,杼柚其空
4.14泉之竭矣:从“好利”到失利
4.15小结:内迫于中国,延及鬼方
第五章 更大的互动:东亚大陆的命运(上)
引言 秦始皇的理想
5.1秦始皇的理想
正文 汉武帝的选择
5.2最后的越人王国
5.3单于的选择(一):致命的诱惑
5.4单于的选择(二):交织的命运
5.5武帝的品味
5.6无尽的轮台
5.7王莽的机会(一):“司农钱尽”
5.8王莽的机会(二):“孝悌之心”
5.9小结:西汉的黄昏
第六章 更大的互动:东亚大陆的命运(下)
引言 宝钏与平贵
6.1“王宝钏与薛平贵”的两个版本
6.2隐藏的主角
6.3沙陀传奇与盛唐的两面
6.4薛平贵们的“大登殿”
正文 班彪的策略
6.5班彪的策略:不劳师而币加(一)
6.6班彪的策略:不劳师而币加(二)
6.7班彪的策略:不劳师而币加(三)
6.8“振大汉之天声”—— Y(t)曲线的顶点
6.9“羌胡边杂之师”的未来
6.10北匈奴的复仇(一)
6.11北匈奴的复仇(二)
6.12北匈奴的复仇(三)
6.13董卓们的“大登殿”
6.14小结:“一夫耕,百人食之”——农业社会的发展模式
第七章 总结:东亚大陆人类迁移的模型
7.1作为新起点的总结
7.2东亚的齿轮
7.3后有来者:东亚大陆的人类史(一)
7.4前有古人:东亚大陆的人类史(二)
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朱贵昌在《五典坡》中不再露面,但在另一出戏中又现行踪。主要讲述后唐李克用事迹的戏曲故事《珠帘寨》中,主角在全剧的开头独白道:“孤,沙陀国王李克用。先父朱贵昌,唐王驾前为臣,只因累建奇功,圣上恩赐姓李,封为晋王……”7且不论这则故事中“朱贵昌”与李克用的父子关系,这段信息量巨大的叙述还巧妙地突出了沙陀与唐朝的特殊联系。
3.1穆桂英、佘太君与杨家将
北宋时著名的杨家将系列故事,围绕杨业父子、佘太君婆媳穆桂英夫妻三大组合,以“血战金沙滩”、“十二寡妇征西”、“穆桂英
挂帅”等主要情节,塑造了中国北方农牧混合地带人群忠勇节义的英雄形象,成为我们今天耳熟能详的三大家将小说之一,至今仍给人们留下无限想象的空间。
相比呼家将、薛家将这两部家将小说,杨家将故事获得更多拥趸的原因,或许在于其中的女性主义成分。虽然小说中的余太君和穆桂英故事出现较晚,却比杨氏父子演绎出更多版本。正是这种与千篇一律的男性叙事截然相反的女性征战主题,为杨家将系列故事打上了独特的文化烙印。
这样能征惯战的女将形象并非凭空臆造,小说中杨氏、佘太君、穆桂英活动和征战的陕北及晋北地区,的确生活着与他们从姓氏到事迹都颇为相似的人群。前人指出,穆桂英的姓氏源自生活在庆阳盆地环州的党项慕容家族,佘太君则源自活动于陕西北部府州的党项折氏家族。而女性参与征战的习俗,恰好就是党项群体的传统之一。
极为简短地叙述完吴越争霸的历史后,当我们把《越绝书》《吴越春秋》中那些生成时代相对较晚,又充满浪漫色彩的传说和人物故事全部剥离,那么夫差、勾践、西施、范蠡等人物背后更大的趋势便悄然浮现,并通过干将莫邪铸剑、伍子胥复仇的传说,指明了这种趋势的方向。正如本章引言部分提供给我们的经验:如果把视角从有限的文献记载投诸人类活动的更广阔地理空间,新的知识就会在隐蔽的通道出口等待着我们。
为什么这段短短的时期可以赋予后来的人们众多想象的空间?排除“这是许多类似的‘游牧者南下’事件的较近版本”这一选项后,答案或许是:我们擅长对复杂的事件给出简单的、线性的因果解释。人们很容易联想,如果袁崇焕没有在1630年秋天以通敌卖国之罪,被磔于市,如果李自成没有攻陷北京,如果崇祯帝的改革进行顺利,如果洪承畴不降,如果吴三桂不怒……(好像还没人站在北方人群的立场上,替皇太极们假设一下)那广义的游牧者,就将永远被挡在了山海关之外,农业帝国的天下是不是又可以和谐上百年?
这样能征惯战的女将形象并非凭空臆造,小说中杨氏、余太君、穆桂英活动和征战的陕北及晋北地区,的确生活着与他们从姓氏到事迹都颇为相似的人群。前人指出,穆桂英的姓氏源自生活在庆阳盆地环州的党项慕容家族,余太君则源自活动于陕西北部府州的党项折氏家族。而女性参与征战的习俗,恰好就是党项群体的传统之一。