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本书为法国著名思想家米歇尔·福柯的代表作、作者生前完成了三卷,我社已于2000年3 月翻译出版,共印了两次,这次出版增补版的原因是我社获得法国伽里马赫出版社的授权,同意我
……
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社将《性经验史》第四卷已发表的内容《为负法而战斗》作为第四卷收入本书,趁此机会、译者又对以前的译文作 了修改和提高、因此,《性经验史》中文版将成为全球最完整的版本而面世,而且被收入《世纪文库》第二辑。
[ 收起 ]
作者:(法)米歇尔.福柯
出版社:上海人民出版社
定价:42.00元
ISBN:7208057524
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书摘 (21 )
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第一卷 认知的意志
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第一章 我们是“另一类维多利亚时代的人”
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第二章 压抑假说
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一、话语煸动
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二、性倒错的插入
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第三章 性科学
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第四章 性经验的机制
3.禁忌的循环。你不要接近,你不要接触,你不要消费,你不要体验快感,你不要说话,你不要露面;说到底,非躲在阴影与秘密之中,你不要存在。对于性,权力使用的只是禁止法律。它的目标是让性否定自己。它的手段则是威胁对性进行压制和处罚。否定自己,否则就会受到压抑;若是你不愿销声匿迹,那么就不要露面。你存在的代价是消灭你。权力就是通过玩弄这种在两种不存在之间作出抉择的禁忌来约束性的。
4.审查的逻辑。这一禁忌应该有三种形式:断定性是不被允许的,阻止它被说出来,否定它是存在的。表面上看,这是一些很难相互调和的形式。但是,人们从此设想出了一种体现了审查机制的特征的关系逻辑:它把不存在的、非法的和无法表述的这三者以互为因果的方式联系了起来。人们不应该谈论被禁止的东西,直至它从现实中消失掉;不存在的东西不应该表现出来,即使是在陈述它不存在的说话范围内也是如此;人们必须保持沉默的东西作为特别要被禁止的东西,是被排除在现实之外的。权力对待性的逻辑是一种法律的悖论逻辑,这种法律只能把自己表述为不存在、不表现和沉默的命令。
5.机制的统一性。权力对性的作用在所有层面上都是一样的。从上到下,无论是在它的全局决策中,还是在它的微观干预中,不管它依赖的机制或制度怎样,它都是以统一的和大量的方式起作用的;而且,它是根据那些简单的和无限再生的法律、禁忌和审查的机制来起作用的:从国家到家庭,从君主到父亲,从法庭到日常零碎的处罚,从社会的统治当局到构成臣民的各种结构,人们在不同的范围内发现了权力的种普遍形式。这一形式就是法律,以及合法的与非法的、违法与处罚之引的相互作用。人们赋予它的形式有制定法律的君主、发布禁令的父亲、让人沉默的检察官,或者是颁布法律的主人,总之,人们把权力图式化为一种司法形式;而且,人们把它的后果界定为驯从。
thuScarlett
//
审查逻辑的作用机制,写得非常干净明白,不仅仅针对性话语。
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2018-02-12 添加
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一、目标
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二、方法
权力与知识就是在话语中相互连接起来的。因此,我们必须把话语理解为一系列非连续的环节,其策略性的功能既不是一律的,也不是稳定的。确切地说,我们不应该设想一个被划分为被接受的话语与被排斥的话语、主流话语与从属话语的话语世界,相反,我们应该想象一个由能够在不同的战略中起作用的大量的话语要素构成的话语世界。我们必须重建这一分布,使用的是它包含的那些说出来的和被隐匿的事物所要求的和被禁止的陈述,它根据说话者、他的权力地位、所处的制度背景而确定的各种变体和效果,它包含的用于各种相反目标的相同公式的变迁和利用。如同沉默一样,话语不是一劳永逸地服从于权力或反对它。我们必须承认一种复杂的和不稳定的相互作用,其中话语可能同时既是权力的工具和后果,又是障碍、阻力、抵抗和一个相反的战略的出发点。话语承载着和生产着权力;它加强权力,又损害权力揭示权力,又削弱和阻碍权力。同样,沉默与隐秘庇护了权力,确定了它的禁忌。
thuScarlett
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2018-02-12 添加
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三、范围
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四、分期
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第五章 死亡的权利和管理生命的权力
从19世纪下半叶以来,人们要求利用具有深厚历史传统的血缘主题重振和支持一种通过性经验的机制来运作的政治权力。由此形成了种族主义(以现代的、国家的和生物学化的形式出现的种族主义):一切有关人口分布、家庭、婚姻、教育、社会等级化和所有权的政策,以及在身体、行为、健康和日常生活的层面上一长串的干预,从以保护血缘的纯洁和促成种族胜利的神秘关心那里找到了自己的特色和根据。毫无疑问,纳粹主义是血统幻想和极端的规训权力之间最天真的和最狡黠的结合(正因为它最狡黠,所以它最天真)。在不受限制的国家控制的名义下,把社会纳入优生秩序之中的活动,以及它所带来的微观权力的扩大和深化,引起了对高等血统的狂热。这种狂热同时会引起对其他种族的有步骤的屠杀和把自己引向灭顶之灾的危险。历史表明,希特勒的性政治只是一种可笑的实践,而血统神话却转化成人类有史以来最大的屠杀。
thuScarlett
//
再想想。
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2018-03-11 添加
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第二卷 快感的享用
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导言
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一、更动
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二、各种质疑的形式
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三、自我的道德与实践
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第一章 对快感的道德质疑
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一、快感
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二、享用
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三、控制
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四、自由与真理
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第二章 养生法
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一、一般养生法
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二、快感养生法
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三、冒险与危险
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四、性行为、消耗、死亡
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第三章 家政学
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一、婚姻的智慧
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二、伊斯索马克的家政
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三、节制的三种策略
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第四章 性爱论
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一、一种可疑的关系
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二、男童的荣誉
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三、快感的对象
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第五章 真正的爱情
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结论
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引文索引
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第三卷 关注自我
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第一章 梦见他的快感
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一、阿尔泰米多尔的方法
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二、分析
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三、梦与性行为
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第二章 自我的教化
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第三章 自我与他人
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一、婚姻的作用
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二、政治游戏
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第四章 身体
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一、伽利安
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二、它们是好还是坏呢?
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三、快感养生法
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四、灵魂的作用
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第五章 女人
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一、婚姻关系
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二、独占的问题
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三、婚姻的快感
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第六章 男童们
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一、普吕塔尔克
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二、伪吕西安
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三、一种新的性爱论
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结论
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第四卷 (部分已发表的内容)为贞洁而战斗
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增订本前言
第一卷 认知的意志
第一章 我们是“另一类维多利亚时代的人”
第二章 压抑假说
一、话语煸动
二、性倒错的插入
第三章 性科学
第四章 性经验的机制
一、目标
二、方法
三、范围
四、分期
第五章 死亡的权利和管理生命的权力
第二卷 快感的享用
导言
一、更动
二、各种质疑的形式
三、自我的道德与实践
第一章 对快感的道德质疑
一、快感
二、享用
三、控制
四、自由与真理
第二章 养生法
一、一般养生法
二、快感养生法
三、冒险与危险
四、性行为、消耗、死亡
第三章 家政学
一、婚姻的智慧
二、伊斯索马克的家政
三、节制的三种策略
第四章 性爱论
一、一种可疑的关系
二、男童的荣誉
三、快感的对象
第五章 真正的爱情
结论
引文索引
第三卷 关注自我
第一章 梦见他的快感
一、阿尔泰米多尔的方法
二、分析
三、梦与性行为
第二章 自我的教化
第三章 自我与他人
一、婚姻的作用
二、政治游戏
第四章 身体
一、伽利安
二、它们是好还是坏呢?
三、快感养生法
四、灵魂的作用
第五章 女人
一、婚姻关系
二、独占的问题
三、婚姻的快感
第六章 男童们
一、普吕塔尔克
二、伪吕西安
三、一种新的性爱论
结论
引文索引
第四卷 (部分已发表的内容)为贞洁而战斗
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第一卷 认知的意志
第一章 我们是“另一类维多利亚时代的人”
第二章 压抑假说
一、话语煸动
二、性倒错的插入
第三章 性科学
第四章 性经验的机制
一、目标
二、方法
三、范围
四、分期
第五章 死亡的权利和管理生命的权力
第二卷 快感的享用
导言
一、更动
二、各种质疑的形式
三、自我的道德与实践
第一章 对快感的道德质疑
一、快感
二、享用
三、控制
四、自由与真理
第二章 养生法
一、一般养生法
二、快感养生法
三、冒险与危险
四、性行为、消耗、死亡
第三章 家政学
一、婚姻的智慧
二、伊斯索马克的家政
三、节制的三种策略
第四章 性爱论
一、一种可疑的关系
二、男童的荣誉
三、快感的对象
第五章 真正的爱情
结论
引文索引
第三卷 关注自我
第一章 梦见他的快感
一、阿尔泰米多尔的方法
二、分析
三、梦与性行为
第二章 自我的教化
第三章 自我与他人
一、婚姻的作用
二、政治游戏
第四章 身体
一、伽利安
二、它们是好还是坏呢?
三、快感养生法
四、灵魂的作用
第五章 女人
一、婚姻关系
二、独占的问题
三、婚姻的快感
第六章 男童们
一、普吕塔尔克
二、伪吕西安
三、一种新的性爱论
结论
引文索引
第四卷 (部分已发表的内容)为贞洁而战斗
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增订本前言
第一卷 认知的意志
第一章 我们是“另一类维多利亚时代的人”
第二章 压抑假说
一、话语煸动
二、性倒错的插入
第三章 性科学
第四章 性经验的机制
4.审查的逻辑。这一禁忌应该有三种形式:断定性是不被允许的,阻止它被说出来,否定它是存在的。表面上看,这是一些很难相互调和的形式。但是,人们从此设想出了一种体现了审查机制的特征的关系逻辑:它把不存在的、非法的和无法表述的这三者以互为因果的方式联系了起来。人们不应该谈论被禁止的东西,直至它从现实中消失掉;不存在的东西不应该表现出来,即使是在陈述它不存在的说话范围内也是如此;人们必须保持沉默的东西作为特别要被禁止的东西,是被排除在现实之外的。权力对待性的逻辑是一种法律的悖论逻辑,这种法律只能把自己表述为不存在、不表现和沉默的命令。
5.机制的统一性。权力对性的作用在所有层面上都是一样的。从上到下,无论是在它的全局决策中,还是在它的微观干预中,不管它依赖的机制或制度怎样,它都是以统一的和大量的方式起作用的;而且,它是根据那些简单的和无限再生的法律、禁忌和审查的机制来起作用的:从国家到家庭,从君主到父亲,从法庭到日常零碎的处罚,从社会的统治当局到构成臣民的各种结构,人们在不同的范围内发现了权力的种普遍形式。这一形式就是法律,以及合法的与非法的、违法与处罚之引的相互作用。人们赋予它的形式有制定法律的君主、发布禁令的父亲、让人沉默的检察官,或者是颁布法律的主人,总之,人们把权力图式化为一种司法形式;而且,人们把它的后果界定为驯从。
一、目标
二、方法
三、范围
四、分期
第五章 死亡的权利和管理生命的权力
第二卷 快感的享用
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一、更动
二、各种质疑的形式
三、自我的道德与实践
第一章 对快感的道德质疑
一、快感
二、享用
三、控制
四、自由与真理
第二章 养生法
一、一般养生法
二、快感养生法
三、冒险与危险
四、性行为、消耗、死亡
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一、婚姻的智慧
二、伊斯索马克的家政
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三、梦与性行为
第二章 自我的教化
第三章 自我与他人
一、婚姻的作用
二、政治游戏
第四章 身体
一、伽利安
二、它们是好还是坏呢?
三、快感养生法
四、灵魂的作用
第五章 女人
一、婚姻关系
二、独占的问题
三、婚姻的快感
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二、伪吕西安
三、一种新的性爱论
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