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王小波的杂文是值得也经得住反复细读的。真正能思想的人并不多,能从思想中得到快乐者更是寥寥,王小波就是其中的一个。这些文章游走于个人与人类、外向与内省、幽默与严肃、情感与理
……
[ 展开全部 ]
智、常识与哲学、逻辑与悖谬……的多重张力之间,形成了他风格独具的“小波体”。 在当代中国作家中,从来没有人像他那样获得过数不清的赞誉和追捧,从没有人像他那样被无数青年自愿充当“门下走狗”。他甚至成为很多人的文学导师和精神领袖,他的反对‘愚昧’和‘无趣’的主张已经成为无数青年的生活信条。 自从我辈成人以来,所见到的一切都是颠倒着的。在一个喧嚣的话语圈下面,始终有个沉默的大多数。
[ 收起 ]
作者:王小波
出版社:北京十月文艺出版社
定价:28.00元
ISBN:7530211315
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自序
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积极的结论
在生活的其他方面,某种程度的单调、机械是必须忍受的,但是思想决不能包括在内。胡思乱想并不有趣,有趣是有道理而且新奇。在我们生活的这个世界上,最大的不幸就是有些人完全拒绝新奇。
Veloma
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2017-09-29 添加
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思维的乐趣
能够带来思想快乐的东西,只能是人类智慧至高的产物。比这再低一档的东西,只会给人来痛苦:而这种低档货,就是出于功利的种种想法。
Amir
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2019-01-31 添加
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我看国学
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东西方快乐观区别之我见
幸福的来源,就是不计苦乐、不计利弊、自然存在的需要这种需要的种类、分量,都不是可以任意指定的。当然,这是人在正常时的情形,被人哄到五迷三道、晕头转向的人不在此列。
Veloma
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2017-10-02 添加
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迷信与邪门书
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智慧与国学
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拒绝恭维
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关于崇高
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谦卑学习班
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沉默的大多数
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对待知识的态度
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荷兰牧场与父老乡亲
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体验生活
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我怎样做青年的思想工作
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椰子树与平等
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优越感种种
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诚实与浮嚣
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洋鬼子与辜鸿铭
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百姓·洋人·官
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极端体验
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一只特立独行的猪
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有关“错误的故事”
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警惕狭隘民族主义的蛊惑宣传
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思想和害臊
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有关天圆地方
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科学的美好
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皇帝做习题
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弗洛伊德和受虐狂
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肚子里的战争
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高考经历
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人性的逆转
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理想国与哲人王
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对中国文化的布罗代尔式考证
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京片子与民族自信心
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盛装舞步
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科学与邪道
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有与无
现在可以说到我自己。我从小就想写小说,最后在将近四十岁时,终于开始写作——我做这件事,纯粹是因为,这是我爱的事业。是我要做,不是我必须做——这是一种本质的区别。我个人以为,做爱做的事才是“有”,做自己也不知为什么要做的事则是“无”。因为这个缘故,我的生活看似平淡,但也不能说是“无”。有一种说法是这样的:人在年轻时,心气总是很高的,最后总要向现实投降。我刚刚过了四十四岁生目,在这个年龄上给自己做结论似乎还为时过早。但我总觉得,我这一生决不会向虚无投降。我会一直战斗到死。
何以解忧
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虚伪与毫不利己
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中国知识分子与中古遗风
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道德堕落与知识分子
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论战与道德
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道德保守主义及其他
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跳出手掌心
在中国做知识分子,有一种传统的模式,可能是孔孟,也可能是程朱传下来的,那就是自己先去做个循规蹈矩的人,做出了模样,做出了乐趣,再去管别人。我小的时候,从小学到中学,班上都有这样的好同学,背着手听讲,当上了小班长,再去管别人。现在也是这样,先是好好地求学,当了知名理论家、批评家,再去匡正世道人心。当然,这是做人的诀窍。做个知识分子,似平稍嫌不够;除了把世道和人心匡得正正的,还该干点别的。由这样的模式,自然会产生一种学堂式的气氛,先是求学,受教,攒到了一定程度,就来教别人,管别人。如此一种学堂开办数千年来,总是同一些知识在其中循环,并未产生一种面向未来、超越人类的文化——谁要骂我是民族虚无主义,就骂好了,反正我从小就不是好同学——只产生了一个极沉重的传统,无数的聪明才智被白白消磨掉。倘若说到世道人心,我承认没有比中国文化更好的传统——所以我们这里就永远只有世道人心,有不了别的。
何以解忧
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花剌子模信使问题
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知识分子的不幸
对于什么叫美好道德、什么叫善良,我有个最本分的考虑:认真地思索,真诚地明辨是非,有这种态度,大概就可算是善良吧。说具体些,如罗素所说,不计成败利钝地追求客观真理,这该是种美德吧?知识本身该算一种善吧?
何以解忧
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我看文化热
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救世情结与白日梦
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“行货感”与文化相对主义
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文化之争
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海明威的《老人与海》
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《私人生活》与女性文学
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从《赤彤丹朱》想到的
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不新的《万历十五年》
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《代价论》、乌托邦与圣贤
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王朔的作品
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掩卷:《鱼王》读后
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萧伯纳的《巴巴拉少校》
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科学与邪道
有与无
虚伪与毫不利己
中国知识分子与中古遗风
道德堕落与知识分子
论战与道德
道德保守主义及其他
跳出手掌心
花剌子模信使问题
知识分子的不幸
我看文化热
救世情结与白日梦
“行货感”与文化相对主义
文化之争
海明威的《老人与海》
《私人生活》与女性文学
从《赤彤丹朱》想到的
不新的《万历十五年》
《代价论》、乌托邦与圣贤
王朔的作品
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“行货感”与文化相对主义
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