逻辑实证主义者认为，先验的问题是一个没有意义的伪问题,因为它既不能被经验证实,也不能被经验证伪,不符合逻辑实证主义的意义标准,从而拒斥它。维特根斯坦同样认为,先验的间题既不能被经验证实也不能被经验证伪,它不像经验命题那样具有经验意义也不像分析命题那样具有逻辑意义，但并非中生有,而是有其不可取消的地位和价值。在维特根斯坦的前期哲学中,它被认为是本身不可说,却决定了可说的范围或语言的界限的问题。在维特根斯坦的后期哲学中,它被认为是一个从根本上决定什么有意义、什么无意义的语言的范式或准则的问题。在一定意义上可以说,这些范式或准则是先手经验的。在这点上,维特根斯坦与康德和胡塞尔相类似。但维特根斯坦不像康德那样认为,这些范式或准则是人类普遍和先天的认识的结构或框架，也不像胡塞尔那样认为它们是由先验的主通过本质直觉把握的先天的本质和本质关系，而认为它们是与人类的各种样的生活形式结合
在一起的语言用法的规则，形象地说,语言游戏的规则。这样,先验问题就被化解为一个相对于生活形式和语言用法的规则问题。