书入法

内容简介：《娱乐至死》初版于1985年，是尼尔·波兹曼的代表作之一。电视时代蒸蒸日上，电视改变了公众话语的内容和意义，政治、宗教、教育、体育、商业和任何其他公共领域的 …… [ 展开全部 ] 内容，都日渐以娱乐的方式出现，并成为一种文化精神，而人类无声无息地成为娱乐的附庸，毫无怨言，甚至心甘情愿，其结果是我们成了一个娱乐至死的物种。乔治·奥威尔曾在《一九八四》中预言人类将会遭受外来压迫，失去自由；赫胥黎则在《美丽新世界》中表达了另一种忧虑：人们会渐渐爱上工业技术带来的娱乐和文化，不再思考。《娱乐至死》想告大家可能成为现实的，是赫胥黎的预言，不是奥威尔的预言；毁掉我们的，不是我们憎恨的东西，恰恰是我们热爱的东西！ ---------------------------------------------------- 编辑推荐：媒介文化研究大师尼尔·波兹曼20年经典畅销作品通过电视和网络媒介一切都以娱乐的方式呈现人类心甘情愿成为娱乐的附庸最终成为娱乐至死的物种我们将毁于我们所热爱的东西！ ——尼尔·波兹曼 ---------------------------------------------------- 媒体及专家评论：赫胥黎的《美丽新世界》和奥威尔的《一九八四》在书中的交互作用俯拾即是。《娱乐至死》是一本优秀的、令人不安的、引发思考的书，而且我敢说，它是一本必读书。它配得上经典的地位，尽管过了20年，但它比任何书都贴近时下。 ——蒂姆•查理斯（Tim Challies，Discerningreader.com）《娱乐至死》在帮助我们看清（电视）屏幕里到底在发生些什么，在这一点上，它是最优秀的。那种画面，即便没有“文化灭亡”的末日预言，也足够阴郁了。 ——沃尔特·古德曼（Walter Goodman，《纽约时报》）娱乐时代的当头一棒，尼尔·波兹曼的深刻预见。我们今天已经处在波兹曼描述的世界里，处在一个信息和行动比严重失调的时代，在空前便利的电子传媒时代，我们比任何时候都聪明，也比任何时候都轻飘。《娱乐至死》的预言指向了我们今天的现实。 ——陈丹青波兹曼在媒体研究领域是一位巨人，地位仅次于马歇尔·麦克卢汉。 ——安吉拉·佩妮，《抨击杂志》波兹曼极具说服力地调动了心理学、历史学、语义学、麦克卢汉理论以及常识，阐述了一个触目惊心且颇具独创性的论题。 ——维克托·纳瓦斯基，哥伦比亚大学教授波兹曼在麦克卢汉结束的地方开始，他用学者的渊博与说书人的机智构筑他的见解。 ——《基督教科学箴言报》尼尔·波兹曼的逝世给公共话语带来了某些寂静。一位博学的批评者，一位严谨的反对者，一位跟奔涌的发展唱反调的人，沉默了。回顾他令人惊叹的事业，你会发现他所做的每一件事的核心都是一连串问题……他希望你去思考，字母表是如何改变了口语文化的，印刷媒体给宗教造成了什么样的影响，教育是如何创造了童年的，为何对标准的测试意味着对学校系统的激进反思。 ——彼得·卡瓦纳，《环球邮报》作家、媒体批评家尼尔 ·波兹曼的去世并未得到应有的（新闻媒体的）重视。但这一点也没有让波兹曼吃惊。我们时代媒体批评领域最伟大的书之一《娱乐至死》是他写的……波兹曼比任何人都了解，电视无可挽回地改变了辩论的本质，娱乐如今在政界占至高地位。 ——吉姆·本宁，alternet.org 尼尔·波兹曼是一位传承伟大纽约传统的不可思议的讲述者……正如他说的故事一样，尼尔·波兹曼投入了一生来让我们停下来……他是一个和蔼谦恭的人，他绝对不会说，“我早就告诉过你了”。但是他的确告诉过我们，一次又一次地，直至肺癌让他永远消声。 ——约翰·齐默尔曼，《纽约邮报》我时常想起萧伯纳著名的诗句，理智的人适应环境，而世上所有的进步都依靠不理智的人。马歇尔·麦克卢汉是不理智的，兰斯是不理智的，尼尔也是不理智的。因为这样，所有美好的事才发生了。 ——保罗·莱文森，美国作家、福特汉姆大学教授波兹曼是一个多产的作家，他在约二十本书和众多的采访和文章中展现了他的思想和他的优雅。这些作品都值得阅读和深入思考，有意或无意间你会将你读到的说给他人听。波兹曼是看穿了皇帝新衣的孩子，后来他长成了擅长表达的义愤填膺的教育者和社会消费者。 ——迈克尔·寇姆夫，《学院季刊》波兹曼的每本书都是一本小册子，一本装了封皮的随笔：《童年的消逝》讽刺美国文化的幼稚化；《娱乐至死》讽刺娱乐业，以及娱乐业对观众造成的影响……他的知识分子姿态，他在公众环境中的表现，以及他伟大的天赋——极好的幽默，实质是一个开化人类在一个野蛮世纪进行的尝试，之后成了一个开化人在电视文化中的尝试。 ——杰伊·罗森，纽约大学教授在波兹曼的书中，隐喻的作用一次又一次地得到体现。我们设立“尼尔 ·波兹曼隐喻奖”有两个目的：奖励一位纯熟使用隐喻的有天分的作者；纪念并推广波兹曼的作品，以及印刷思想。 ——锐透基金会一本有才华、有力量、有分量的书。这是波兹曼抛出的严厉的控诉书，就我看来，他让人无法反驳。 ——乔纳森·亚德利，《华盛顿邮报》有些书是每个人都应该读而事实上很少有人去读的。尼尔·波兹曼的《娱乐至死》就是其中之一。他对于娱乐时代对公共话语质量的毁灭性作用的分析提供了非同寻常的锐利洞见，这种洞见深入了到技术塑形思想与文化的方式，以及随之而来的社会各方各面的琐碎化。 ——“潮起潮落” 出版于 1985年的《娱乐至死》是一本令人振奋的充满争议的书，它审视了电视对我们生活——更具体地说，是政治、文化和精神生活的——害处……本书有太多值得推荐的地方。它引发了许多思考，更让我们看到，电视是如何以某些方式侵蚀我们的公共话语甚至我们关于美好生活的整体概念的。 ——谢默斯·斯威尼，social affairs unit.org 它是声讨电视文化的檄文：难道我们要把自己娱乐死？这一声喝问绝非危言耸听，我深信它是我们必须认真听取的警告。 ——周国平也许，文化拯救的希望就在于人类不断的自我反省之中，在于认真聆听波兹曼式的警世危言之中。 ——刘擎《娱乐至死》提出了一个很重要的观点，就是一个国家是在什么样的媒体占据主导地位的时代进入现代化的，这对整个社会的影响是很大的。 ——展江
[ 收起 ]

作者：[美]尼尔·波兹曼（Neil Postman）
出版社：中信出版社
定价：38.00元
ISBN：7508648285

给个评价做个书摘

前言

·检查结果：每一位患者都应该被告知和解释他们的检查结果、评分和测量值。我建议你在医师讲解的时候做记录。如果医师使用你听不懂的医学术语，要大胆提问！当你离开的时候要对检查结果有足够的理解，并能够用自己的话复述给别人听。

·疾病发展的自然进程：每个患者的病痛都应该放在病史的上下文当中解读。正如其他的任何疾病，腰背痛也有它的自然病史。当一些组织受损的时候，尤其是那些和椎间盘相关的组织，会触发一系列的多米诺骨牌效应，带来长期的疼痛敏感。这当中大多数可以得到有效管理，避免疼痛出现。你应该对后面的情况有一定预期。

·预后：每一位患者都应该被告知预后。换句话说，预后是一场关于长期痊愈可能性的讨论，或者至少是从伤痛中获得疼痛缓解能力的可能性。大多数的腰背痛都能得到妥善管理，通过身体自我愈合的自然过程，疼痛就会很少出现。当损伤愈合以后，脊柱自身会强化变硬，患者将不会再有疼痛。

·处方：没有一个人是应该被药剂师喂饱的！每个患者都应该获得维持无痛活动的姿势调整和动作模式调整处方。医生也应向其介绍腰有的合理分类和相对应的纠正性方式。理想情况下，每一个治疗训练动作都应该在你复诊时候进“微调”，之后不断地在你的康复之路上做出调整。

·疼痛原因：每个患者都应了解自配的疼痛原因，并得到对其病因的清晰解释。一个好的医师会向你演示什么样的动作、姿势和负荷会马上引起疼痛，什么会引起延时性的特续疼痛，然后演示替代性的运动和姿势来避免激发疼痛。

·康复方案：每个患者都应从医生那里得到一个详尽的方案，包含多维度的纠正和治疗性练习项目，设定每步的阶段性目标。最初的进阶集中在首要任务上（消除疼痛）。一旦这个目标达成，第二个目标是扩展活动范围与提高无疼痛的活动表现。基本上，你的康复计划要能够依据疼痛减轻的程度做出调整。千里之行，始于足下！

JOJOer //重要

收藏 0条评论 2022-09-05 添加

在此章节添加书摘

此章节有14条书摘点击查看

第一篇

钟表把时间从人类的活动中分离开来，并且使人们相信时间是可以以精确而可计量的单位独立存在的。分分秒秒的存在不是上帝的意图，也不是大自然的产物，而是人类运用自己创造出来的机械和自己对话的结果。

魔芋爽 //

收藏 0条评论 2019-10-15 添加

在此章节添加书摘

此章节有1条书摘点击查看

第一章媒介即隐喻

他认为，深入一种文化的最有效途径是了解这种文化中用于会话的工具。我也许应该补充一点，最早激发我对这个观点产生兴趣的是一位比麦克卢汉更伟大、比柏拉图更古老的预言家。我年轻时研究过《圣经》，在其中我获得了一种启示：媒介的形式偏好某些特殊的内容，从而能最终控制文化。这种启示来自“十诫”中禁止以色列人制作任何具体形象的第二诫：“不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形象，仿佛上天，下地，和地底下水中的百物。”和很多其他人一样，我那时很疑惑，为什么上帝要规定人们应该或不应该怎样用符号表现他们的经历。除非颁布训诫的人认定人类的交际形式和文化的质量有着必然联系，否则把这种禁令归于伦理制度之中的做法是不可理喻的。我们可以冒险作一猜测：那些如今已经习惯于用图画、雕塑或其他具体形象表达思想的人，会发现他们无法像原来一样去膜拜一个抽象的神。犹太人的上帝存在于文字中，或者通过文字而存在，这需要人们进行最精妙的抽象思考。运用图像是亵渎神的表现，这样就防止了新的上帝进入某种文化。我们的文化正处于从以文字为中心向以形象为中心转换的过程中，思考一下摩西的训诫对我们也许是有益的。即使这些推想有不妥之处，我仍然认为它是明智而中肯的。

迟迟星鼓 //马歇尔•麦克卢汉有一句著名的警句：媒介即信息。电视的出现将人们以前因文字而想象出来的最美好的形象具象化了（就比如电视剧永远都拍不出书中原汁原味的人物qaq）

收藏 1条评论 2020-01-03 添加

在此章节添加书摘

此章节有18条书摘点击查看

第二章媒介即认识论

符号环境中的变化和自然环境中的变化一样，开始都是缓慢地累积，然后突然达到了物理学家所说的临界点。一条被逐渐污染的河流会突然变得有毒，大多数鱼类都灭绝了，游泳成为一种危险。但即使是这样，这条河看上去还是正常的，人们还可以在上面划船。换句话说，即使河里的生命都已经死亡，这条河还是存在的，它的用途也还没有消失，但它的价值大大降低了，并且它恶劣的条件对于
周围环境会产生不良的影响。我们的符号环境也是一样的情况。

R_Regenbogen //作者认为一种重要的新媒介会改变话语的结构。我也在想，如今媒介的快速发展，网络热词的不断更迭，yyds,nsdd等等词汇是否影响了我们的话语结构呢？娱乐的边界不断扩大，使我们的表达逐渐匮乏。也许我们的认知就像这条河流，不断地被侵蚀，语言能力不断退化。

收藏 0条评论 2022-05-11 添加

在此章节添加书摘

此章节有20条书摘点击查看

第三章印刷机统治下的美国

六什么七 //阅读的真正目的。

收藏 0条评论 2019-09-30 添加

在此章节添加书摘

此章节有2条书摘点击查看

第四章印刷机统治下的思想

公众人物被人熟悉,是因为他们的文字,而不是因为他们的外貌,甚至也不是因为他们的演讲术。我们完全可以相信,美国的前15位总统如果走在街上,没有人会认出他们是谁。那个时期的著名律师、牧师和科学家也是如此。想到那些人就是想到他们的著作,他们的社会地位、观点和知识都是
在印刷文字中得到体现的。如果想想那些近年来成为公众人物的总统、牧师、律师和科学家,你也许会意识到现在的情况有多么不同。想想尼克松或吉米·卡特,或比利·格雷厄姆,或爱因斯坦,首先进入你脑海的是一个图像、一张图片上的脸,或一张电视屏幕上的脸(对于爱因斯坦来说,则是一张照片上的脸)。而至于他们说过些什么,你可能一无所知。这就是思维方法在以文字为中心的文化和以图像为中心的文化中的不同体现。

JOJOer //思维方法在以文字为中心的文化和以图像为中心的文化中的不同体现。哈哈挺形象

收藏 0条评论 2021-10-12 添加

在此章节添加书摘

此章节有7条书摘点击查看

第五章躲躲猫的世界

对于电报来说,智力就是知道很多事情,而不是理解它们。

JOJOer //

收藏 0条评论 2021-11-05 添加

在此章节添加书摘

此章节有8条书摘点击查看

第二篇

还没有人在此章节添加过书摘，赶紧来抢第一吧！

在此章节添加书摘

第六章娱乐业时代

在当今的所有总统竞选中，两个竞选人都会在电视上进行所谓的“辩论”，但这些辩论与林肯和道格拉斯的辩论根本无法同日而语，甚至根本不算是什么辩论。每个竞选人有五分钟时间回答诸如“你对中美洲将采取什么政策”这样的问题，然后他的对手可以作一分钟的反驳。在这种情况下，复杂的措辞、充分的证据和逻辑都派不上用场，有时候连句法也被丢到一边。但这并没有关系，他们关心的是给观众留下印象，而不是给观众留下观点，而这正是电视擅长的。

zoe97 //

收藏 0条评论 2019-01-02 添加

在此章节添加书摘

此章节有4条书摘点击查看

第七章 “好……现在”

六什么七 //“奥威尔式”：现代保守政体藉宣传、误报、否认事实、操纵过去，来执行社会控制包括冷处理、蒸发，公开纪录和大多数人记忆不相符的情况，典型代表是斯大林时期的苏联。像现在，棱镜门被视为现代奥威尔主义的一个表现。新话：以模棱两可和自相矛盾为特点的宣传语言，源自乔治.奥威尔的小说《1984》

收藏 0条评论 2019-10-15 添加

在此章节添加书摘

此章节有6条书摘点击查看

第八章走向伯利恒

广告商需要知道的不是产品有什么好处，而是购买者有什么问题。于是，企业开支的重心从产品开发转向了市场调查。电视广告把企业从生产有价值的产品引向了设法使消费者感觉产品有价值。这意味着企业的业务已经成为一种伪疗法，消费者成了信赖心理表演疗法的病人。

zoe97 //

收藏 0条评论 2019-01-03 添加

在此章节添加书摘

此章节有2条书摘点击查看

第九章伸出你的手投上一票

同禁书制度的斗争主要是在19世纪，但真正取得胜利却是在20世纪。我们现在面对的问题是由电视的经济和象征结构造成的。那些经营电视的人从来没有限制我们获得信息，而是不断扩大我们获得信息的途径。我们的文化部是赫胥黎式的，而不是奥威尔式的，它想尽一切办法让我们不断地看电视，但是我们看到的是使信息简单化的一种媒介，它使信息变得没有内容、没有历史、没有语境，也就是说，信息被包装成为娱乐。在美国，我们从来没有缺少过娱乐自己的机会。

李科森 //