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《乡土中国》是费孝通著述的一部研究中国基层传统社会——农村的作品。在《乡土中国》中，作者用通俗，简洁的语言对中国的基层社会的主要特征进行了理论上的概述和分析，较为全面的展 …… [ 展开全部 ]
  • 作者：费孝通
  • 出版社：江苏凤凰文艺出版社
  • 定价：22.00元
  • ISBN：7539992379
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于是,“土气”成了骂人的词汇,“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。
顾逢恩 //
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分享 收藏 0条评论 2020-02-15 添加
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语言象是个社会定下的筛子，如果我们有一种情意和这筛子的格子不同也就漏不过去。

我们永远在削足适履，使感觉敏锐的人怨恨语言的束缚。
林森1130 //
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分享 收藏 0条评论 2019-04-28 添加
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文化是依赖象征体系和个人的记忆而维护着的社会共同经验。
顾逢恩 //
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分享 收藏 0条评论 2020-02-15 添加
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等在我们传统里群的极限是模糊不清的“天下”,国是皇帝之家,界线从来就是不清不楚的,不过是从自己这个中心里推出去的社会势力里的一圈而已。所以可以着手的,具体的只有己,克己也就成了社会生活中最重要的德性,他们不会去克群,使群不致侵略个人的权利。在这种差序格局中,是不会发生这问题的。
顾逢恩 //
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分享 收藏 0条评论 2020-02-18 添加
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可是在一个安居的乡土社会,每个人可以在土地上自食其力地生活时,只在偶然的和临时的非常状态中才感觉到伙伴的需要。在他们,和别人发生关系是后起和次要的,而且他们在不同的场合下需要着不同程度的结合,并不显著地需要一个经常的和广被的团体。因之他们的社会采取了“差序格局”。
顾逢恩 //
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乡下,有说有笑,有情有意的是在同性和同年龄的集团中,男的和男的在一起,女的和女的在一起,孩子们又在一起,除了工作和生育事务上性别和年龄组间保持着很大的距离。
顾逢恩 //
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分享 收藏 0条评论 2020-02-18 添加
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阿波罗式的文化认定宇宙的安排有一个完善的秩序,这个秩序超于人力的创造,人不过是去接受它,安于其位,维持它；但是人连维持它的力量都没有,天堂遗失了,黄金时代过去了。这是西方古典的精神。现代的文化却是浮德式的。他们把冲突看成存在的基础,生命是阻碍的克服;没有了阻碍,生命也就失去了意义。他们把前途看成无尽的创造过程,不断的变。
顾逢恩 //
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在人事范围中,长老保持他们的权力,子弟们在无违的标准中接受传统的统治在这里不发生“反对”,长老权力也不容忍反对。长老权力是建立在教化作用之上的,教化是有知对无知,如果所传递的文化是有效的,被教的自没有反对的必要;如果所传递的文化已经失效,根本也就失去了教化的意义。“反对”在这种关系里是不发生的。
顾逢恩 //
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于是人开始注意到生存条件的本身了,在社会
学里产生了一个新的概念,“功能”。功能是从客观地位去看项行为对于个人生存和社会完整上所发生的作用。功能并不定是行为者所自觉的,而是分析的结果,是营养而不是味觉。这里我们把生存的条件变成了自觉,自觉的生存条件是“需要”,用以别于“欲望”。现代社会里的人开始为了营养选择他们的食料,这是理性的时代,理性是指人依了已知道的手段和目的的关系去计划他的行为,所以也可以说是科学化的。
在现代社会里知识即是权力,因为在这种社会里生活的人要依他们的需要去做计划。从知识里得来的权力是我在上文中所称的时势权力;乡土社会是靠经验的,他们不必计划,因为时间过程中,自然替他们选择出一个足以依赖的传统的
生活方案。各人依着欲望去活动就得了
顾逢恩 //
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