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这是一个以快为尺度的时代，人类对速度的欲求填满了地表的每处角落，地球和我们的内心已经越来越承载不起。生活需要慢下来。但生活的慢，不止于外在的身体状态，它可以更丰富，更深厚
……
[ 展开全部 ]
，更博大，应是一个完整的生态。本书从作者旧文中遴选二十六篇文字，分为慢走华夏、慢观世界、慢享至美和慢品浮生共四辑，从文化守望、艺术审美、回归本心来阐释慢生活的内涵。慢是一种生活方式，要用文化传统来润泽支撑，文化生态来环绕供养。本书诠释博大而厚重的慢生活方式，为读者呈现出一个独特的慢读主题。
[ 收起 ]
作者：余秋雨
出版社：四川文艺出版社
定价：35.00元
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第一辑 慢走华夏
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第一诗人
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每次吟诵《诗经》总会联想到一个梦境：在朦胧的夜色中，一群人马返回山寨要唱几句约定的秘曲，才得开门。《诗经》便是中华民族在夜色中回家的秘曲，一呼一应，就知道是自己人。
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一座默默无声的高峰
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喜欢做梦的人很多，但你知道最厉害的做梦人是什么样的吗？那就是把自己的梦变成民族的梦。在中国文化的历史上，真正做到这一点的只有陶渊明。那梦，叫桃花源。
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盛唐是一种心态
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唐朝，尽自己的力量吸纳着世界各地的精神流浪者。
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都江堰
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一个两千多年前的水利工程，没有成为西风残照下的废墟，没有成为考古学家们的难题，而是直到今天还一直执掌着亿万人的生计，这样的奇事你相信吗？
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阳关雪
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文人的魔力，竟能把偌大一个世界的生僻角落，变成人人心中的故乡。他们薄薄的青衫里，究竟藏着什么法术呢？
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白发苏州
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海内美景多的是，唯苏州，能给我一种真正的休憩。
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黄州突围
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中国历史上，许多人觉悟在过于苍老的暮年，刚要享用成熟所带来的恩惠，脚步却已踉跄蹒跚。与他们相比，苏东坡真是好命。
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一个庭院
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很多年前那次夜间潜入，让我在无意中碰撞到了中华文化存废之间的又一个十字路口：一条是燥热的死路，一条是冷清的生路。
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仰望云门
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从林怀民，到白先勇、余光中，我领略了一种以文化为第一生命的当代君子风范。而且，他们顺便也告诉大家：什么是一种古老文化的“现代型态”和“国际接受”。
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第二辑 慢观世界
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罗马假日
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罗马的伟大是一种永恒的典范。欧洲其他城市的历代设计者，连梦中都有一个影影绰绰的罗马。
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寻常威尼斯
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这座纯粹的水城紧贴大海，曾经是世界的门户、欧洲的重心、地中海的霸主。甚至一度，还是自由的营地、人才的仓库、教廷的异数。它的昔日光辉，都留下了遗迹，这使历史成为河岸景观。
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哈维尔不后悔
一切达观，都是对悲苦的省略。
山泽
//
每一个微笑的面孔，其背后的悲苦无人可知、无人能懂，人啊，自己还是只能靠自己开导。
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2018-02-09 添加
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“我们地方太小，城市太老，总也打不过人家，那就不打；但布拉格相信，是外力总要离开，是文明总会留下，你看转眼之间，满街的外国坦克全都变成了外国旅客。”
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哀希腊
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现代世界上再嚣张、再霸道的那些国家，说起那个时代，也会谦卑起来。他们会突然明白自己的辈分，自己的幼稚。
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人类还非常无知
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我们平日总以为人类的那些早期圣哲一定踩踏在荒昧的地平线上，谁知回溯远处的远处，却是一种时髦而精致的生活形态。（克里特岛的）种种细节都在微笑着反问我们：你们，是否还敢说“古代”和“现代”？
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文字外的文明
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我们一路探访的，大多是名垂史册的显形文明，而佩特拉却提供了另一种让历史学家张口结舌的文明形态。它说，人类有比常识更长的历史、更多的活法、更险恶的遭遇、更寂寞的辉煌。
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最后一个话题
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世界各国的文明人都喜欢来尼泊尔，不是来寻访古迹，而是来沉浸自然。没想到人类苦苦折腾了几千年，最喜欢的并不是自己的创造物。外来旅行者也喜欢这里的生活气氛，喜欢淳真、忠厚、慢节奏。
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第三辑 慢享至美
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线的艺术——书法之美
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千百年来，在这块辽阔的土地上，什么都可以分裂、诀别、遗佚、湮灭，唯一断不了、挣不脱的，就是这些黑黝黝的流动线条。
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戏中极品——昆曲之美
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人类戏剧史上的任何一个奇迹，表面上全然出于艺人，其实应更多地归功于观众。如果没有波涌浪卷的观众集合，那么，再好的艺术家也只能是寂寞的岸边怪石，形不成浩荡的景观。
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纯粹的生态文化——品鉴普洱茶
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普洱茶丰富、复杂、自成学问的程度，在世界上，只有法国的红酒可以相比。
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第四辑 慢品浮生
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君子之道
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文化的终极成果，是人格。中国文化的人格模式还有不少，其中衍伸最广、重叠最多、渗透最密的，莫过于“君子”。这也可以说是一个庞大民族在自身早期文化整合中的“最大公约数”。
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仁者乐山
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奥地利告诉我们，人类只有收敛自我，才能享受最完美的自然。
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江南小镇
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当代文人都喜欢挤在大城市里，习惯地接受全方位的“倾轧”。大家似乎什么也不缺，但仔细一想，却缺了那些河道、那些小船、那些梨花，缺了那一座座未必是江南的“江南小镇”。
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故乡
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在茫茫山河间，每个人都能指出一个小点。那是自己的出生地，也可以说是家乡、故乡。真正的游子是不大愿意回乡的，走在外面又没完没了地思念，结果终于傻傻地问自己，家乡究竟在哪里？
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岁月之味
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“生命是一条江，发源于远处，蜿蜒于大地，上游是青年时代，中游是中年时代，下游是老年时代。上游狭窄而湍急，下游宽阔而平静。什么是死亡？死亡就是江河入大海，大海接纳了江河，又结束了江河。”
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石一歌事件
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真正的强健不是呼集众人，追随众人，而是逆反众人，然后影响众人。“大勇似怯”，“大慈无朋”。
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祭笔
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这支笔在我手上，已经浸透百年的血泪，我却希望它去重醮千年的辉煌。我知道它所吐出的文字，不止仅有控诉功能。我知道它渴望着描绘褪色已久的尊严。
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余秋雨简介
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余秋雨著作正版选目
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第一辑 慢走华夏
第一诗人
每次吟诵《诗经》总会联想到一个梦境：在朦胧的夜色中，一群人马返回山寨要唱几句约定的秘曲，才得开门。《诗经》便是中华民族在夜色中回家的秘曲，一呼一应，就知道是自己人。
一座默默无声的高峰
喜欢做梦的人很多，但你知道最厉害的做梦人是什么样的吗？那就是把自己的梦变成民族的梦。在中国文化的历史上，真正做到这一点的只有陶渊明。那梦，叫桃花源。
盛唐是一种心态
唐朝，尽自己的力量吸纳着世界各地的精神流浪者。
都江堰
一个两千多年前的水利工程，没有成为西风残照下的废墟，没有成为考古学家们的难题，而是直到今天还一直执掌着亿万人的生计，这样的奇事你相信吗？
阳关雪
文人的魔力，竟能把偌大一个世界的生僻角落，变成人人心中的故乡。他们薄薄的青衫里，究竟藏着什么法术呢？
白发苏州
海内美景多的是，唯苏州，能给我一种真正的休憩。
黄州突围
中国历史上，许多人觉悟在过于苍老的暮年，刚要享用成熟所带来的恩惠，脚步却已踉跄蹒跚。与他们相比，苏东坡真是好命。
一个庭院
很多年前那次夜间潜入，让我在无意中碰撞到了中华文化存废之间的又一个十字路口：一条是燥热的死路，一条是冷清的生路。
仰望云门
从林怀民，到白先勇、余光中，我领略了一种以文化为第一生命的当代君子风范。而且，他们顺便也告诉大家：什么是一种古老文化的“现代型态”和“国际接受”。
第二辑 慢观世界
罗马假日
罗马的伟大是一种永恒的典范。欧洲其他城市的历代设计者，连梦中都有一个影影绰绰的罗马。
寻常威尼斯
这座纯粹的水城紧贴大海，曾经是世界的门户、欧洲的重心、地中海的霸主。甚至一度，还是自由的营地、人才的仓库、教廷的异数。它的昔日光辉，都留下了遗迹，这使历史成为河岸景观。
哈维尔不后悔
“我们地方太小，城市太老，总也打不过人家，那就不打；但布拉格相信，是外力总要离开，是文明总会留下，你看转眼之间，满街的外国坦克全都变成了外国旅客。”
哀希腊
现代世界上再嚣张、再霸道的那些国家，说起那个时代，也会谦卑起来。他们会突然明白自己的辈分，自己的幼稚。
人类还非常无知
我们平日总以为人类的那些早期圣哲一定踩踏在荒昧的地平线上，谁知回溯远处的远处，却是一种时髦而精致的生活形态。（克里特岛的）种种细节都在微笑着反问我们：你们，是否还敢说“古代”和“现代”？
文字外的文明
我们一路探访的，大多是名垂史册的显形文明，而佩特拉却提供了另一种让历史学家张口结舌的文明形态。它说，人类有比常识更长的历史、更多的活法、更险恶的遭遇、更寂寞的辉煌。
最后一个话题
世界各国的文明人都喜欢来尼泊尔，不是来寻访古迹，而是来沉浸自然。没想到人类苦苦折腾了几千年，最喜欢的并不是自己的创造物。外来旅行者也喜欢这里的生活气氛，喜欢淳真、忠厚、慢节奏。
第三辑 慢享至美
线的艺术——书法之美
千百年来，在这块辽阔的土地上，什么都可以分裂、诀别、遗佚、湮灭，唯一断不了、挣不脱的，就是这些黑黝黝的流动线条。
戏中极品——昆曲之美
人类戏剧史上的任何一个奇迹，表面上全然出于艺人，其实应更多地归功于观众。如果没有波涌浪卷的观众集合，那么，再好的艺术家也只能是寂寞的岸边怪石，形不成浩荡的景观。
纯粹的生态文化——品鉴普洱茶
普洱茶丰富、复杂、自成学问的程度，在世界上，只有法国的红酒可以相比。
第四辑 慢品浮生
君子之道
文化的终极成果，是人格。中国文化的人格模式还有不少，其中衍伸最广、重叠最多、渗透最密的，莫过于“君子”。这也可以说是一个庞大民族在自身早期文化整合中的“最大公约数”。
仁者乐山
奥地利告诉我们，人类只有收敛自我，才能享受最完美的自然。
江南小镇
当代文人都喜欢挤在大城市里，习惯地接受全方位的“倾轧”。大家似乎什么也不缺，但仔细一想，却缺了那些河道、那些小船、那些梨花，缺了那一座座未必是江南的“江南小镇”。
故乡
在茫茫山河间，每个人都能指出一个小点。那是自己的出生地，也可以说是家乡、故乡。真正的游子是不大愿意回乡的，走在外面又没完没了地思念，结果终于傻傻地问自己，家乡究竟在哪里？
岁月之味
“生命是一条江，发源于远处，蜿蜒于大地，上游是青年时代，中游是中年时代，下游是老年时代。上游狭窄而湍急，下游宽阔而平静。什么是死亡？死亡就是江河入大海，大海接纳了江河，又结束了江河。”
石一歌事件
真正的强健不是呼集众人，追随众人，而是逆反众人，然后影响众人。“大勇似怯”，“大慈无朋”。
祭笔
这支笔在我手上，已经浸透百年的血泪，我却希望它去重醮千年的辉煌。我知道它所吐出的文字，不止仅有控诉功能。我知道它渴望着描绘褪色已久的尊严。
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每次吟诵《诗经》总会联想到一个梦境：在朦胧的夜色中，一群人马返回山寨要唱几句约定的秘曲，才得开门。《诗经》便是中华民族在夜色中回家的秘曲，一呼一应，就知道是自己人。
一座默默无声的高峰
喜欢做梦的人很多，但你知道最厉害的做梦人是什么样的吗？那就是把自己的梦变成民族的梦。在中国文化的历史上，真正做到这一点的只有陶渊明。那梦，叫桃花源。
盛唐是一种心态
唐朝，尽自己的力量吸纳着世界各地的精神流浪者。
都江堰
一个两千多年前的水利工程，没有成为西风残照下的废墟，没有成为考古学家们的难题，而是直到今天还一直执掌着亿万人的生计，这样的奇事你相信吗？
阳关雪
文人的魔力，竟能把偌大一个世界的生僻角落，变成人人心中的故乡。他们薄薄的青衫里，究竟藏着什么法术呢？
白发苏州
海内美景多的是，唯苏州，能给我一种真正的休憩。
黄州突围
中国历史上，许多人觉悟在过于苍老的暮年，刚要享用成熟所带来的恩惠，脚步却已踉跄蹒跚。与他们相比，苏东坡真是好命。
一个庭院
很多年前那次夜间潜入，让我在无意中碰撞到了中华文化存废之间的又一个十字路口：一条是燥热的死路，一条是冷清的生路。
仰望云门
从林怀民，到白先勇、余光中，我领略了一种以文化为第一生命的当代君子风范。而且，他们顺便也告诉大家：什么是一种古老文化的“现代型态”和“国际接受”。
第二辑 慢观世界
罗马假日
罗马的伟大是一种永恒的典范。欧洲其他城市的历代设计者，连梦中都有一个影影绰绰的罗马。
寻常威尼斯
这座纯粹的水城紧贴大海，曾经是世界的门户、欧洲的重心、地中海的霸主。甚至一度，还是自由的营地、人才的仓库、教廷的异数。它的昔日光辉，都留下了遗迹，这使历史成为河岸景观。
哈维尔不后悔
“我们地方太小，城市太老，总也打不过人家，那就不打；但布拉格相信，是外力总要离开，是文明总会留下，你看转眼之间，满街的外国坦克全都变成了外国旅客。”
哀希腊
现代世界上再嚣张、再霸道的那些国家，说起那个时代，也会谦卑起来。他们会突然明白自己的辈分，自己的幼稚。
人类还非常无知
我们平日总以为人类的那些早期圣哲一定踩踏在荒昧的地平线上，谁知回溯远处的远处，却是一种时髦而精致的生活形态。（克里特岛的）种种细节都在微笑着反问我们：你们，是否还敢说“古代”和“现代”？
文字外的文明
我们一路探访的，大多是名垂史册的显形文明，而佩特拉却提供了另一种让历史学家张口结舌的文明形态。它说，人类有比常识更长的历史、更多的活法、更险恶的遭遇、更寂寞的辉煌。
最后一个话题
世界各国的文明人都喜欢来尼泊尔，不是来寻访古迹，而是来沉浸自然。没想到人类苦苦折腾了几千年，最喜欢的并不是自己的创造物。外来旅行者也喜欢这里的生活气氛，喜欢淳真、忠厚、慢节奏。
第三辑 慢享至美
线的艺术——书法之美
千百年来，在这块辽阔的土地上，什么都可以分裂、诀别、遗佚、湮灭，唯一断不了、挣不脱的，就是这些黑黝黝的流动线条。
戏中极品——昆曲之美
人类戏剧史上的任何一个奇迹，表面上全然出于艺人，其实应更多地归功于观众。如果没有波涌浪卷的观众集合，那么，再好的艺术家也只能是寂寞的岸边怪石，形不成浩荡的景观。
纯粹的生态文化——品鉴普洱茶
普洱茶丰富、复杂、自成学问的程度，在世界上，只有法国的红酒可以相比。
第四辑 慢品浮生
君子之道
文化的终极成果，是人格。中国文化的人格模式还有不少，其中衍伸最广、重叠最多、渗透最密的，莫过于“君子”。这也可以说是一个庞大民族在自身早期文化整合中的“最大公约数”。
仁者乐山
奥地利告诉我们，人类只有收敛自我，才能享受最完美的自然。
江南小镇
当代文人都喜欢挤在大城市里，习惯地接受全方位的“倾轧”。大家似乎什么也不缺，但仔细一想，却缺了那些河道、那些小船、那些梨花，缺了那一座座未必是江南的“江南小镇”。
故乡
在茫茫山河间，每个人都能指出一个小点。那是自己的出生地，也可以说是家乡、故乡。真正的游子是不大愿意回乡的，走在外面又没完没了地思念，结果终于傻傻地问自己，家乡究竟在哪里？
岁月之味
“生命是一条江，发源于远处，蜿蜒于大地，上游是青年时代，中游是中年时代，下游是老年时代。上游狭窄而湍急，下游宽阔而平静。什么是死亡？死亡就是江河入大海，大海接纳了江河，又结束了江河。”
石一歌事件
真正的强健不是呼集众人，追随众人，而是逆反众人，然后影响众人。“大勇似怯”，“大慈无朋”。
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这支笔在我手上，已经浸透百年的血泪，我却希望它去重醮千年的辉煌。我知道它所吐出的文字，不止仅有控诉功能。我知道它渴望着描绘褪色已久的尊严。
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第一诗人
每次吟诵《诗经》总会联想到一个梦境：在朦胧的夜色中，一群人马返回山寨要唱几句约定的秘曲，才得开门。《诗经》便是中华民族在夜色中回家的秘曲，一呼一应，就知道是自己人。
一座默默无声的高峰
喜欢做梦的人很多，但你知道最厉害的做梦人是什么样的吗？那就是把自己的梦变成民族的梦。在中国文化的历史上，真正做到这一点的只有陶渊明。那梦，叫桃花源。
盛唐是一种心态
唐朝，尽自己的力量吸纳着世界各地的精神流浪者。
都江堰
一个两千多年前的水利工程，没有成为西风残照下的废墟，没有成为考古学家们的难题，而是直到今天还一直执掌着亿万人的生计，这样的奇事你相信吗？
阳关雪
文人的魔力，竟能把偌大一个世界的生僻角落，变成人人心中的故乡。他们薄薄的青衫里，究竟藏着什么法术呢？
白发苏州
海内美景多的是，唯苏州，能给我一种真正的休憩。
黄州突围
中国历史上，许多人觉悟在过于苍老的暮年，刚要享用成熟所带来的恩惠，脚步却已踉跄蹒跚。与他们相比，苏东坡真是好命。
一个庭院
很多年前那次夜间潜入，让我在无意中碰撞到了中华文化存废之间的又一个十字路口：一条是燥热的死路，一条是冷清的生路。
仰望云门
从林怀民，到白先勇、余光中，我领略了一种以文化为第一生命的当代君子风范。而且，他们顺便也告诉大家：什么是一种古老文化的“现代型态”和“国际接受”。
第二辑 慢观世界
罗马假日
罗马的伟大是一种永恒的典范。欧洲其他城市的历代设计者，连梦中都有一个影影绰绰的罗马。
寻常威尼斯
这座纯粹的水城紧贴大海，曾经是世界的门户、欧洲的重心、地中海的霸主。甚至一度，还是自由的营地、人才的仓库、教廷的异数。它的昔日光辉，都留下了遗迹，这使历史成为河岸景观。
哈维尔不后悔
“我们地方太小，城市太老，总也打不过人家，那就不打；但布拉格相信，是外力总要离开，是文明总会留下，你看转眼之间，满街的外国坦克全都变成了外国旅客。”
哀希腊
现代世界上再嚣张、再霸道的那些国家，说起那个时代，也会谦卑起来。他们会突然明白自己的辈分，自己的幼稚。
人类还非常无知
我们平日总以为人类的那些早期圣哲一定踩踏在荒昧的地平线上，谁知回溯远处的远处，却是一种时髦而精致的生活形态。（克里特岛的）种种细节都在微笑着反问我们：你们，是否还敢说“古代”和“现代”？
文字外的文明
我们一路探访的，大多是名垂史册的显形文明，而佩特拉却提供了另一种让历史学家张口结舌的文明形态。它说，人类有比常识更长的历史、更多的活法、更险恶的遭遇、更寂寞的辉煌。
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世界各国的文明人都喜欢来尼泊尔，不是来寻访古迹，而是来沉浸自然。没想到人类苦苦折腾了几千年，最喜欢的并不是自己的创造物。外来旅行者也喜欢这里的生活气氛，喜欢淳真、忠厚、慢节奏。
第三辑 慢享至美
线的艺术——书法之美
千百年来，在这块辽阔的土地上，什么都可以分裂、诀别、遗佚、湮灭，唯一断不了、挣不脱的，就是这些黑黝黝的流动线条。
戏中极品——昆曲之美
人类戏剧史上的任何一个奇迹，表面上全然出于艺人，其实应更多地归功于观众。如果没有波涌浪卷的观众集合，那么，再好的艺术家也只能是寂寞的岸边怪石，形不成浩荡的景观。
纯粹的生态文化——品鉴普洱茶
普洱茶丰富、复杂、自成学问的程度，在世界上，只有法国的红酒可以相比。
第四辑 慢品浮生
君子之道
文化的终极成果，是人格。中国文化的人格模式还有不少，其中衍伸最广、重叠最多、渗透最密的，莫过于“君子”。这也可以说是一个庞大民族在自身早期文化整合中的“最大公约数”。
仁者乐山
奥地利告诉我们，人类只有收敛自我，才能享受最完美的自然。
江南小镇
当代文人都喜欢挤在大城市里，习惯地接受全方位的“倾轧”。大家似乎什么也不缺，但仔细一想，却缺了那些河道、那些小船、那些梨花，缺了那一座座未必是江南的“江南小镇”。
故乡
在茫茫山河间，每个人都能指出一个小点。那是自己的出生地，也可以说是家乡、故乡。真正的游子是不大愿意回乡的，走在外面又没完没了地思念，结果终于傻傻地问自己，家乡究竟在哪里？
岁月之味
“生命是一条江，发源于远处，蜿蜒于大地，上游是青年时代，中游是中年时代，下游是老年时代。上游狭窄而湍急，下游宽阔而平静。什么是死亡？死亡就是江河入大海，大海接纳了江河，又结束了江河。”
石一歌事件
真正的强健不是呼集众人，追随众人，而是逆反众人，然后影响众人。“大勇似怯”，“大慈无朋”。
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这支笔在我手上，已经浸透百年的血泪，我却希望它去重醮千年的辉煌。我知道它所吐出的文字，不止仅有控诉功能。我知道它渴望着描绘褪色已久的尊严。
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