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作者:贾樟柯
出版社:台海出版社
定价:49.00
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序言
我们在这里谈政治,辩论,为沉默的土地哭泣,为陌生的人群红脸,我们出尽了文艺青年的洋相,这一切有胡同记得。
==========
我们拍电影,用摄影机对抗遗忘。
==========
记忆可以是一首歌,可以是一个日记本,可以是一条街,可以是一座工厂,可以是一座城市,更可以是山河大地。我们必须保存我们一个又一个的记忆之盒,在这些盒子里保存的是我们成为人的依据。 记忆藏在盒子里,让我们都握紧钥匙。
==========
县城依旧热闹繁华,苍生忙碌,没有半个人回应。于是又读道:也许我们的心事,总是没有读者,也许路开始已错,还会一错再错。
==========
政治剧烈变动所带来的社会问题,个人的情感处境,或者生、老、病、死,那些随着时间推移我们才能逐渐理解的生命真相,都会让我们体会到无时无处不在的人的困境。
==========
也正是这些困境给了我充沛的表达欲望,电影是我的精神出路,这是我选择电影为自己终身职业的理由。
==========
它最终将传递的仍然是人类的生存经验。
==========
电影作为一种记忆方式书写着各自民族的历史,在这看似宏大的使命背后,这门艺术真正需要的还是每个作者真实而富有洞察力的个人书写。相信和捍卫个人表达的价值、自由,唯有这样我们的作品才能表现出必要的尊严与价值。在经济的限制或者政治的压制之下,我们最少可以成为一个反叛者,用电影去和人类的惰性、黑暗抗争。
==========
那些被政治打扰的个人和被时光遗忘的生命细节。
==========
遗忘了细节就是遗忘了全部,因此寻找到这些细节就是找回记忆的全部。
==========
事实上一个人创造性的生命里有无数对抗关系,权力对峙只是其中一种。那譬如跟时间就是另一个对抗关系。我所有电影除了关心社会变迁跟人的关系,也会关注人自身的变化,比如《站台》(人的惰性、生理变化、年华老去),你作为人要去对抗这样一个永久存在的阻力。
==========
我常想马克思主义在民国年间,一定像今天的“环保”“女权”一样,是时髦的学术。时髦包含了两层意思,一是改变现实的社会需要,另外也多少有些青春浪漫的思想,是一种没有多少深思熟虑的浪漫选择。而一旦选择了这种“浪漫”,好像就必须相信它,不能更改,于是便成了信仰,为了自己人格中忠诚的一面,只能一直信仰下去。
==========
他的房间与周围环境相比,特殊得像一块租界。
==========
“老王”“小李”这么称呼着大家也自得其乐,反正我们都是党的人,面目模糊也就认了。
==========
我突然发现了这些“爱国主义者”的逻辑。他们所谓的“爱国主义”就是基于那些虚幻的国家意识,而忽略活生生的人的命运,这其实是畸形的爱国主义。脱离人本主义的“爱国主义”是可怕的。如果集体回避我们的社会问题,如果我们的文化没有能力反映我们生存中的真实困境,未来会怎么样呢?
==========
我们的生活变化多端像魔术,有一些愿望马上可以实现,另一些愿望却遥不可及。
==========
西红柿。我中学时瞎逛,看到公路边翻了一辆车,一地西红柿在阳光下,一直很难忘。 关于人物的造型,之前我跟刘老师聊了一下。人物的造型就是要恍惚中有如古人的感觉,角色穿的全是现代的衣服,但那个造型感像古人。大海对应鲁智深、周三对应武松。
==========
我也不愿意再拍一个含蓄的电影。我觉得现实让我想拍一个决绝的,就和我的电影人物一样,充满了破碎的可能,不顾一切地拍摄,我需要这种美学,在创作的时候没有隐忍。中国社会的暴力因素也能引发出我这个暴力的萌芽,只不过我没有砍人,我就不顾一切地拍了别人砍人,我要进入他们的世界,进入他们不能隐忍的那一刻的时候,我的摄影机也不应该隐忍了,我是完全站在他们的角度去理解他们,我不是认同他们的犯罪,也不是认同他们的以暴制暴,相反我是否定的,但是我去理解他们的时候,是站在他们的角度的,所以我也做了一次有暴力可能性的事件,拍了这个电影。
王泰白 我前面也不知道你要拍这个电影,只是突然听说你要做一个惊天动地的作品出来,你当时怎么就突然做决定去拍这样一部电影的?是什么样的状态?
贾樟柯 当时是8月份,我在重庆监制权聆的《陌生》,重庆全城戒备森严,在搜捕周克华,突然就产生了强烈的冲动要拍一部电影。我想如果不是周克华事件,可能会是今年厦门事件,或者再晚些的上海宝山事件,总是社会的一个触发点会让我觉得这是我们的时代,当代人应该拍当代事件,这个时代的银幕应该有这个时代人的生活,当代人讲当代人的事,我不想到我老了再回顾我四十几岁的时代。我现在有能力来拍这个时代,心潮难静,我就迅速地把它拍出来,银幕上应该马上呈现出我们现在怎么活着,八十岁拍是八十岁的感受,那可能是咀嚼完之后,一切淡了之后,所谓想随风而去以后再拍,我不想随风而去,可以说我并没有好好咀嚼这些事件,但是当代人有讲述当代事的权利,我拍的是现场电影,我只是凭着生活在这个社会里的人的一种直感和情绪在拍,这是一种美学,不是所有美学都是一种老年人智慧,不是所有电影
==========
往事如火惨烈,时光却诗意如烟。
==========
改编就是虚构、想象和重新叙述,就是想象一个人私人性的一面。
==========
从动物的角度看待人类,比较容易看出我们的自私和残酷,也有更强的生命感。
==========
事实上,既然你在从事叙事艺术,那就有必要延续人类记忆的讲述。
==========
chiva
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2020-11-25 添加
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沉入地心,或者飞向太空/贾樟柯
灰色的楼体被风沙缠绕,像筋脉粗壮的脖颈上飘着一块金色的纱巾。
出走是自我叛逆的契机。
杂粮
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2018-06-20 添加
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2008年,《河上的爱情》
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我的边城,我的国
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其余的都是沉默
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舌根上的乡愁
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香港电影给我旧闻与新知
我觉得香港电影弥补了我这一代中国观众知识结构的不足。香港电影让我们在了解中国传统民间社会的同时,学会了尊重世俗生活和人们的娱乐需要,而这些东西是很长一段时间中国内地电影最缺乏的。
杂粮
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2018-07-31 添加
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香港:就这么简单
夜色中海面上往来着摆渡船,人来人又去,此岸又彼岸。多年之后,我还是喜欢九龙多于香港本岛。那一片连接着大陆的土地上龙蛇混杂,港口里货船进进岀出,荼楼酒肆里人声鼎沸,人们饮茶,吃饭,翻报纸,说闲话。疲惫倒也生机勃勃。在油尖旺一带闲逛,我常渴望遇到场吴宇森电影里的枪战,我在人流中分辨谁是黑社会,谁是暗探,谁是国际通缉犯。明月依旧照尖东,但终究什么都没有发生。
杂粮
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2018-07-31 添加
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胡同里的文艺青年
最难忘的还是后海,那时没有这么商业,没有那么多餐馆、酒吧。有的是一片湖,一片树,清晰的四季,可以容纳理想的寂静。我在这里读剧本,谈恋爱,相爱分手。不远处有人在弹吉他唱摇滚,后来何勇告诉我,弹吉他的可能是他。对了,还要告诉你,我们在这里谈政治,辩论,为沉默的土地哭泣,为陌生的人群红脸,我们出尽了文艺青年的洋相,这一切有胡同记得。但你错了,我从不羞愧,从不后悔。
杂粮
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东京诸君
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记忆之物
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再见,青春,再见——北京之春拍摄手记
后来,我当导演。酒量越来越大,胆量越来越小。熟人越来越多,朋友越来越少。每天睡不醒觉,昏天黑地,稀里糊涂。某天,穿过城市的时候,发现又是草长莺飞之时,突然偷偷想了下我的青春。
杂粮
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2018-08-01 添加
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校长的话——写给釜山电影节亚洲电影学院学员的信
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2010年,《海上传奇》
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遗忘了细节就是遗忘了全部(对谈)
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杨德昌:他的枪声,他的孤独
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美国大使、革命者和汾阳皇帝
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流浪到天水
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忧愁上身
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先生坡上易先生
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春日开博
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远在他乡的故乡
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在怀来“被捕”
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七喜少年
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做了一个汉奸梦
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广场种满树会是多少棵?
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我不相信,你能猜对我们的结局
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侯导,孝贤
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2013年,《天注定》
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在《天注定》第一次主创会议上的讲话
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我的夜奔
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黄河的水声也是一种方言—纪念恩师田东照先生
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我不想保持含蓄,我想来个决绝的(对谈)
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我是叛徒(演讲)
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只有虚构才能抵达(对谈)
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2015年,《山河故人》
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你我心知
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站在人生的中间点(对谈)
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他们比贾樟柯更孤独(对谈)
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2016年,《营生》
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阿里巴巴吃苹果
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戛纳:我们为什么会来?
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高考之后,放虎归山
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又到正午(小说)
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附录 贾樟柯简历
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序言
沉入地心,或者飞向太空/贾樟柯
2008年,《河上的爱情》
我的边城,我的国
其余的都是沉默
舌根上的乡愁
香港电影给我旧闻与新知
香港:就这么简单
胡同里的文艺青年
东京诸君
记忆之物
再见,青春,再见——北京之春拍摄手记
校长的话——写给釜山电影节亚洲电影学院学员的信
2010年,《海上传奇》
遗忘了细节就是遗忘了全部(对谈)
杨德昌:他的枪声,他的孤独
美国大使、革命者和汾阳皇帝
流浪到天水
忧愁上身
先生坡上易先生
春日开博
远在他乡的故乡
在怀来“被捕”
七喜少年
做了一个汉奸梦
广场种满树会是多少棵?
我不相信,你能猜对我们的结局
侯导,孝贤
2013年,《天注定》
在《天注定》第一次主创会议上的讲话
我的夜奔
黄河的水声也是一种方言—纪念恩师田东照先生
我不想保持含蓄,我想来个决绝的(对谈)
我是叛徒(演讲)
只有虚构才能抵达(对谈)
2015年,《山河故人》
你我心知
站在人生的中间点(对谈)
他们比贾樟柯更孤独(对谈)
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沉入地心,或者飞向太空/贾樟柯
2008年,《河上的爱情》
我的边城,我的国
其余的都是沉默
舌根上的乡愁
香港电影给我旧闻与新知
香港:就这么简单
胡同里的文艺青年
东京诸君
记忆之物
再见,青春,再见——北京之春拍摄手记
校长的话——写给釜山电影节亚洲电影学院学员的信
2010年,《海上传奇》
遗忘了细节就是遗忘了全部(对谈)
杨德昌:他的枪声,他的孤独
美国大使、革命者和汾阳皇帝
流浪到天水
忧愁上身
先生坡上易先生
春日开博
远在他乡的故乡
在怀来“被捕”
七喜少年
做了一个汉奸梦
广场种满树会是多少棵?
我不相信,你能猜对我们的结局
侯导,孝贤
2013年,《天注定》
在《天注定》第一次主创会议上的讲话
我的夜奔
黄河的水声也是一种方言—纪念恩师田东照先生
我不想保持含蓄,我想来个决绝的(对谈)
我是叛徒(演讲)
只有虚构才能抵达(对谈)
2015年,《山河故人》
你我心知
站在人生的中间点(对谈)
他们比贾樟柯更孤独(对谈)
2016年,《营生》
108次短打
阿里巴巴吃苹果
戛纳:我们为什么会来?
高考之后,放虎归山
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我们拍电影,用摄影机对抗遗忘。
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记忆可以是一首歌,可以是一个日记本,可以是一条街,可以是一座工厂,可以是一座城市,更可以是山河大地。我们必须保存我们一个又一个的记忆之盒,在这些盒子里保存的是我们成为人的依据。 记忆藏在盒子里,让我们都握紧钥匙。
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县城依旧热闹繁华,苍生忙碌,没有半个人回应。于是又读道:也许我们的心事,总是没有读者,也许路开始已错,还会一错再错。
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政治剧烈变动所带来的社会问题,个人的情感处境,或者生、老、病、死,那些随着时间推移我们才能逐渐理解的生命真相,都会让我们体会到无时无处不在的人的困境。
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也正是这些困境给了我充沛的表达欲望,电影是我的精神出路,这是我选择电影为自己终身职业的理由。
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它最终将传递的仍然是人类的生存经验。
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电影作为一种记忆方式书写着各自民族的历史,在这看似宏大的使命背后,这门艺术真正需要的还是每个作者真实而富有洞察力的个人书写。相信和捍卫个人表达的价值、自由,唯有这样我们的作品才能表现出必要的尊严与价值。在经济的限制或者政治的压制之下,我们最少可以成为一个反叛者,用电影去和人类的惰性、黑暗抗争。
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那些被政治打扰的个人和被时光遗忘的生命细节。
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遗忘了细节就是遗忘了全部,因此寻找到这些细节就是找回记忆的全部。
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事实上一个人创造性的生命里有无数对抗关系,权力对峙只是其中一种。那譬如跟时间就是另一个对抗关系。我所有电影除了关心社会变迁跟人的关系,也会关注人自身的变化,比如《站台》(人的惰性、生理变化、年华老去),你作为人要去对抗这样一个永久存在的阻力。
==========
我常想马克思主义在民国年间,一定像今天的“环保”“女权”一样,是时髦的学术。时髦包含了两层意思,一是改变现实的社会需要,另外也多少有些青春浪漫的思想,是一种没有多少深思熟虑的浪漫选择。而一旦选择了这种“浪漫”,好像就必须相信它,不能更改,于是便成了信仰,为了自己人格中忠诚的一面,只能一直信仰下去。
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他的房间与周围环境相比,特殊得像一块租界。
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“老王”“小李”这么称呼着大家也自得其乐,反正我们都是党的人,面目模糊也就认了。
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我突然发现了这些“爱国主义者”的逻辑。他们所谓的“爱国主义”就是基于那些虚幻的国家意识,而忽略活生生的人的命运,这其实是畸形的爱国主义。脱离人本主义的“爱国主义”是可怕的。如果集体回避我们的社会问题,如果我们的文化没有能力反映我们生存中的真实困境,未来会怎么样呢?
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我们的生活变化多端像魔术,有一些愿望马上可以实现,另一些愿望却遥不可及。
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西红柿。我中学时瞎逛,看到公路边翻了一辆车,一地西红柿在阳光下,一直很难忘。 关于人物的造型,之前我跟刘老师聊了一下。人物的造型就是要恍惚中有如古人的感觉,角色穿的全是现代的衣服,但那个造型感像古人。大海对应鲁智深、周三对应武松。
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我也不愿意再拍一个含蓄的电影。我觉得现实让我想拍一个决绝的,就和我的电影人物一样,充满了破碎的可能,不顾一切地拍摄,我需要这种美学,在创作的时候没有隐忍。中国社会的暴力因素也能引发出我这个暴力的萌芽,只不过我没有砍人,我就不顾一切地拍了别人砍人,我要进入他们的世界,进入他们不能隐忍的那一刻的时候,我的摄影机也不应该隐忍了,我是完全站在他们的角度去理解他们,我不是认同他们的犯罪,也不是认同他们的以暴制暴,相反我是否定的,但是我去理解他们的时候,是站在他们的角度的,所以我也做了一次有暴力可能性的事件,拍了这个电影。
王泰白 我前面也不知道你要拍这个电影,只是突然听说你要做一个惊天动地的作品出来,你当时怎么就突然做决定去拍这样一部电影的?是什么样的状态?
贾樟柯 当时是8月份,我在重庆监制权聆的《陌生》,重庆全城戒备森严,在搜捕周克华,突然就产生了强烈的冲动要拍一部电影。我想如果不是周克华事件,可能会是今年厦门事件,或者再晚些的上海宝山事件,总是社会的一个触发点会让我觉得这是我们的时代,当代人应该拍当代事件,这个时代的银幕应该有这个时代人的生活,当代人讲当代人的事,我不想到我老了再回顾我四十几岁的时代。我现在有能力来拍这个时代,心潮难静,我就迅速地把它拍出来,银幕上应该马上呈现出我们现在怎么活着,八十岁拍是八十岁的感受,那可能是咀嚼完之后,一切淡了之后,所谓想随风而去以后再拍,我不想随风而去,可以说我并没有好好咀嚼这些事件,但是当代人有讲述当代事的权利,我拍的是现场电影,我只是凭着生活在这个社会里的人的一种直感和情绪在拍,这是一种美学,不是所有美学都是一种老年人智慧,不是所有电影
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往事如火惨烈,时光却诗意如烟。
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改编就是虚构、想象和重新叙述,就是想象一个人私人性的一面。
==========
从动物的角度看待人类,比较容易看出我们的自私和残酷,也有更强的生命感。
==========
事实上,既然你在从事叙事艺术,那就有必要延续人类记忆的讲述。
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沉入地心,或者飞向太空/贾樟柯
出走是自我叛逆的契机。
2008年,《河上的爱情》
我的边城,我的国
其余的都是沉默
舌根上的乡愁
香港电影给我旧闻与新知
香港:就这么简单
胡同里的文艺青年
东京诸君
记忆之物
再见,青春,再见——北京之春拍摄手记
校长的话——写给釜山电影节亚洲电影学院学员的信
2010年,《海上传奇》
遗忘了细节就是遗忘了全部(对谈)
杨德昌:他的枪声,他的孤独
美国大使、革命者和汾阳皇帝
流浪到天水
忧愁上身
先生坡上易先生
春日开博
远在他乡的故乡
在怀来“被捕”
七喜少年
做了一个汉奸梦
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我不相信,你能猜对我们的结局
侯导,孝贤
2013年,《天注定》
在《天注定》第一次主创会议上的讲话
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我不想保持含蓄,我想来个决绝的(对谈)
我是叛徒(演讲)
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