此书摘本创建于：2019-09-23
失败者的春秋
本书是刘勃继《战国歧途》后的新作，依然关注古老中国的青春时代。春秋是礼崩乐坏的时代。以周天子为中心的分封制难以为继，新的集权制度亦未建立。春秋是承前启后的时代。齐桓晋文 …… [ 展开全部 ]
- 作者：刘勃
- 出版社：百花文艺出版社
- 定价：38.00
- ISBN：9787530677216
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总之,文化落后的族群从文化先进的族群的传说里,找个人物认作祖先的攀附现象,在古今中外的历史上,一直都很流行。但是,好像确实很少有哪个族群,把这种思维运用得像华夏这样成功。有了关于共同祖先的彼此认同,就可以不断走向未知世界,变成华夏边缘;而年深日久,边缘也可能变成新的重心,比如吴国所在的苏南太湖区域,唐宋以后就成为天下的重心。毕竟很多时候关乎生死存亡
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另一方面,夫差也有很实际的经济考量。在当时,作为鱼米之乡的苏北,对贫困的苏南人是个很大的诱惑(和近世的苏北人下江南刚好相反)。《禹贡》对淮北徐州的评价是,这里土地是红色的,又肥又黏,草木不断滋长而丛生,在天下的土地里可以算第二等;特产除了自然出产之外,还有黑色的丝绸和白色的绢,都是高档手工制品。而江淮以及扬州的土地却被评价为最差,只有自然物产,人工产品就剩下“卉服”,就是草编的衣服。风水轮流转
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阖闾的儿子夫差即位。《左传》写,夫差安排了一个人站在院子里,看见自己出入就大喊:“夫差,你忘了越国的杀父之仇吗?”与吴越争锋差不多同时,在欧亚大陆的交界处,希腊和波斯也激战正酣。据希腊历史之父希罗多德说,波斯王薛西斯也安排了人这么大喊:“你忘掉雅典人了吗?”这个细节不知道是历史的巧合,还是文学家创作思维的共鸣。东西方编故事的套路都一样。
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王夫之在《读通鉴论》里,对此事发表了一番议论,他先鄙薄萧何的话很“鄙”,但又承认萧何说的就是“人情”。于是王夫之说起了排比句:游士围绕着做大官的人,是真确信他们能让自己富贵吗?商人围绕着有钱人,是真的确信他会高价收购自己的产品吗?信徒在装饰得金碧辉煌的佛寺或道观里面,磕头许愿,是真的相信他们的教义吗?不是的,就是“壮丽动之”而已,排场有了,凝聚力就有了。人性如此，历史从未改变。
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鲁国人心里,其实也没什么夷夏之辨,楚国国势方炽时,鲁国立刻就会投靠。在同属华夏的宋国被楚国围困得“易子而食,析骸以爨”时,鲁国使者可以施施然跑到宋城之外,和楚缔结友好盟约。但只要需要,“非我族类,其心必异。楚虽大,非吾族也”的口号,它也能喊得山响。国与国没有永远的朋友
