此书摘本创建于：2017-02-23
野性的思维
本书通过大量的田野考察资料，系统深入地研究了未开化人类的“具体性”与“整体性”思维的特点，认为未开化人的具体思维与开化人的抽象思维没有高下之分，而是互相平行发展，各司其 …… [ 展开全部 ]
- 作者：（法）克洛德·列维-斯特劳斯
- 出版社：中国人民大学出版社
- 定价：39.00
- ISBN：9787300070179
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野性思维的特征是它的非时间性;它想把握既作为同时性又作为历时性整体的世界,而且它从这个世界中得到的知识与由室内挂在相对的墙壁上的两面镜子所提供的知识很相像,两面镜子互相反射(并反射那些处于二者之间的东西),尽管反射不是严格平行的。这样就同时形成了大量的形象,其中没有一个与任何其他一个雷同。因而任何单个形象所提供的只是有关家具和饰物的局部知识,全体群象则是由表现着真理的不变属性所刻画的。野性的思维借助于形象的世界( imagines mundi)深化了自己的知识。它建立了各种与世界相像的心智系统,从而推进了对世界的理解。在这个意义上野性的思维可以说成是一种模拟式的( analogique)思维。
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当我们的亲人或如打动我们的政治家、作家或艺术家类的名人离世之际,我们所感到的无法弥补的损失正像洋蔷薇凋谢之后其芬芳永远消失一样。根据这种观点我们似乎可以正确无误地说,在图腾制名下任意加以隔离的某些分类模式是被普遍应用的: 对我们来说,这个“图腾制”只是被人化了。一切无不如是,在我们的文明中每个人本身的个性都是他的图腾:它是他的被意指的存在的能指者。
