夏尔·阿梅代·菲利普·梵罗( Charles amedee philippe vanlo0,17191795),《路易十五的寓意肖像画》( Allegorical portrait of king louisXV),1762,布面油画,67cm×56cm,凡尔赛宫,凡尔赛

看标题《路易十五的寓意肖像画》,所谓寓意,就是把某些抽象的词具象化,如《自由引导人民》这一作品中,抽象的“自由”被具象化,成了拿法国国旗的女神。

窃以为,画家的小花招——通过透镜才能发觉画面中的隐藏信息,不但彻底地赞美了路易十五,而且似乎从某种程度上肯定了小部分有资格使用这种光学仪器的特权阶级。
其实,我们当今不也是这样吗?虽然技术的普及让更多的人看似平等地接受信息,而真正有价值的内容仍然需要足够的积累才能识别,曾经身份对价值的占有,转化为当今知识对价值的垄断。当然,大众更愿意方便地相信博士后与肥皂盒的故事,更愿意报复地批判艺术欣赏犹如中学时期的过度解读。

朱塞佩·阿尔钦博托,《维尔图努斯》,1591,斯库克洛斯
特城堡,瑞典
画家阿尔钦博托在为神圣罗马帝国皇帝鲁道夫二世画肖像时,把这位皇帝装扮成罗马神话中的四季之神维尔图努斯,掌管树木和花果生长,象征着这位皇帝是它们的主宰。画中来自不同季节成熟的果实盛开的鲜花意味着在鲁道夫二世的统治下黄金时代已经来临。

欧仁·德拉克罗瓦( Eugene delacroix,1798-1863)《自由引导人民》( Liberty leading the people),1831,
布面油画,260cm×325cm,卢浮宫,

巴黎波旁王朝的专制统治令经历过法国大革命的法国人民难以忍受,1830年7月,法国人民群起反抗,要求当时的国王查理十世下台,并拥戴路易·菲利普登上王位,建立新的王朝—七月王朝,史称法国七月革命。
画家德拉克罗亙想以此画纪念为了自由而战的七月革命,同时表达他对希腊独立战争的欣赏与支持。

她戴了一顶红帽子,叫弗吉尼亚帽,是自由的象征,因为在希腊和罗马被解放的奴隶都戴这款帽子。

因为这样能体现出她躁动、热情,通过斗争实现目标等革命性的特征。为了体现以上特征,女子的神性就被相对弱化了。但为了兼顾她的神性,索性就裸吧!

浪漫主义与新古典主义不同,《拿破仑加冕》是新古典主义代表作,新古典主义注重的是,作品对于民众的教化作用,画家想要表达的观点思想比较纯粹。画家大卫通过《拿破仑加冕》宣扬了拿破仑政权的合法性,为王权统治服务。而浪漫主义是感性的,非理性的,强调个人情感的表达,画家德拉克罗瓦在《自由引导人民》中,表现的是个人对于革命的感性认识。

对于被推翻王朝的拥护者——画中所表现的把我推翻的革命,是要揭我的伤疤。
对于新王朝的统治者—画中所表现的是我的政权是靠一群
乌合之众得来的。
对于社会各阶级的革命者——在画中被描绘为暴民和强盗。

克-路易·大卫( Jacques- Louis david,1748-1825),《拿破仑加冤》,完整名《1804年12月2日,拿破仑世及皇后约慧芬在巴禁圣母院举行加冕仪式》( The coronation of the emperor napoleon / and the crowning of the empress josephine in notre - dame cathedral on december 2 , 1 8 0 4 ) . 1 8 0 6 - 1 8 0 7 , pi e , 6 2 1 cmx 9 7 9
cm,户浮官,巴黎