此书摘本创建于：2017-03-06
母牛·猪·战争·妖巫
- 作者：（美）马文.哈里斯
- 出版社：上海文艺出版社
- 定价：2.9
- ISBN：9787532105908
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逃避客观现实,非道德相对主义,视思想为至高无上的观点,均与妖巫而不是与救世主有关。意识三世具有生活方式梦想的所有典型特征,其社会作用就是分化瓦解不满人士的力量。从“埋头自己的事情”的重要性来看,这一点是
-
就定义而言,反文化乃是感情苦闷,出身中产阶级,且受过高等教育的年轻人的生活方式。那种反文化将把社会改造成“温暖舒适的地方”的希望,是基于这是一场中产阶级运动的事实之上。重要的是“对科学技术价值的坚决摒弃,应成为我们这个社会的中心而不是处于可有可无的边缘”,正是中产阶级的青年人领导着这场
事关意识的政治运动。
一场单纯的意识方面的政治活动,是否应被称为政治,而不是巫术或其他形式的魔法?这
是个问题。此外,我们还应注意另外两个含混
之点。其一,反文化并不全然否定科技的价值。
其二,对某种科学的否定一直是我们文明的中
心点。 -
追捕妖巫狂热和军事弥赛亚运动都是广受欢
迎,得到官方教会部分认可的宗教主题它们都
是建立在现存的生活方式的思想意识之上,但
其结果却截然不同。军事弥赛亚使那些贫困潦
倒,一无所有的人团结一致。它赋予人们一种
集体使命感。在这些人中间,没有社会隔阂,人
们之间就像“手足同胞”一般。军事弥赛亚主义
使各地百姓纷纷起来,同心协力,从而导致了一
场两手空空,一贫如洗的百姓和身处社会金字
塔最高点的人之间的激烈斗争。另一方面,追
捕妖巫狂热分化瓦解了潜在的反抗力量。它使
贫困无地的人们之间相互隔阂疏远,相互猜疑,邻里不和,与世隔绝,人人自危,朝夕不保,因此转而依赖统治阶级。搜捕妖巫可以把人们的愤怒和不满集中在当地发泄。这样,贫苦阶层越来越难以与教会、政府当局对抗,也不会提出平分财产和地位平等的要求了。妖巫狂热与激进的军事弥赛亚主义完全背道而驰。这是社会特权阶级所施放的一个魔术弹。这就是其秘密所 -
追捕妖巫狂热和军事弥赛亚运动都是广受欢
迎,得到官方教会部分认可的宗教主题它们都
是建立在现存的生活方式的思想意识之上,但
其结果却截然不同。军事弥赛亚使那些贫困潦
倒,一无所有的人团结一致。它赋予人们一种
集体使命感。在这些人中间,没有社会隔阂,人
们之间就像“手足同胞”一般。军事弥赛亚主义
使各地百姓纷纷起来,同心协力,从而导致了一
场两手空空,一贫如洗的百姓和身处社会金字
塔最高点的人之间的激烈斗争。另一方面,追
捕妖巫狂热分化瓦解了潜在的反抗力量。它使
贫困无地的人们之间相互隔阂疏远,相互猜疑,邻里不和,与世隔绝,人人自危,朝夕不保,因此转而依赖统治阶级。搜捕妖巫可以把人们的愤怒和不满集中在当地发泄。这样,贫苦阶层越来越难以与教会、政府当局对抗,也不会提出平分财产和地位平等的要求了。妖巫狂热与激进的军事弥赛亚主义完全背道而驰。这是社会特权阶级所施放的一个魔术弹。这就是其秘密所 -
追捕妖巫狂热和军事弥赛亚运动都是广受欢
迎,得到官方教会部分认可的宗教主题它们都
是建立在现存的生活方式的思想意识之上,但
其结果却截然不同。军事弥赛亚使那些贫困潦
倒,一无所有的人团结一致。它赋予人们一种
集体使命感。在这些人中间,没有社会隔阂,人
们之间就像“手足同胞”一般。军事弥赛亚主义
使各地百姓纷纷起来,同心协力,从而导致了一
场两手空空,一贫如洗的百姓和身处社会金字
塔最高点的人之间的激烈斗争。另一方面,追
捕妖巫狂热分化瓦解了潜在的反抗力量。它使
贫困无地的人们之间相互隔阂疏远,相互猜疑,邻里不和,与世隔绝,人人自危,朝夕不保,因此转而依赖统治阶级。搜捕妖巫可以把人们的愤怒和不满集中在当地发泄。这样,贫苦阶层越来越难以与教会、政府当局对抗,也不会提出平分财产和地位平等的要求了。妖巫狂热与激进的军事弥赛亚主义完全背道而驰。这是社会特权阶级所施放的一个魔术弹。这就是其秘密所
