“用这种标准,谢枋得死得不是没有意义了?”和尚问。
“谢枋的死的意义有他更高的价值标准,这种标准,是人为他信仰
而死,这就是意义。至于他信仰的对不对,或值不值得为之一死,那是
另一个问题。那种问题,往往时过境迁以后,可能不重要,甚至可能错。例如谢枋得忠于宋朝,但宋朝怎么得天下的,宋朝的天下,得之于欺负孤儿寡妇之手,谢访得岂有不知道?所以,宋朝的开国之君,十足是篡位的不忠于先朝后周的大臣,不能不说是奸臣。这么说来,忠臣谢枋得,竟是为奸臣所篡夺到的政权而死,这样深究起来,不是死得太没
意义了吗?”

由于历史教育的材料来源于过去,于是很容易被别人想象成
是陈腐的和守旧的。事实上,历史教育自身也确实非常容易使人
陷入过往的历史之中而不能自拔,从而只会向后看,而不知道真正
的方向应该是向前看,真正的价值应该是面向未来。著名史学家
白寿彝即曾明确指出:“历史教育不是面向过去的,而应该是面向
未来的。”其实,这个道理非常简单:因为,人类历史的发展犹如长红之水总是滚滚向前奔流的,而历史教育的目的是让人认识历史
认识历史发展变化的趋势,认识和把握历史发展变化的客观规律所以,从根本上来讲,历史教育的最终目的是着眼于未来,是为未来社会做准备的。历史教育中所要张扬的主体性、创造性和人文性等等,既是面对社会现实的,更是面向未来时代发展的。由是
“未来性”便成为历史学科个性教育的又一基本特征。

从促进人的生命发展的角度来讲,历史教育的价值中最为重
顶要的点,就是它可以为人们提供生存与发展的认识基础,培育人
映史养成二种富于长远意义的深邃的历史性眼光,并以此来审视现实
千弃面,社会、现实问题和审视自身,从而完成自觉的自我认识;它能够为
,面一人的持续不断的终身性发展提供丰富的可资借鉴的历史智慧,使
不明,天从过往的历史风烟之中不断汲取经验与教训,获得人生的启迪
的与感悟。也正是因为如此,我们是否可以得出这样一个结论,即
从某种意义上来讲,如果说惟有历史才能够给人以真正的生存智
举内回慧,那么也惟有历史教育才能够在更大程度上真正使人明智、教人
史史,理性,从而才有可能使学生从中真正学会如何思考、如何做事、如每共处、如何生存和如何发展。在西方,有这样一句颇为流行的谚
示育
语:“不懂历史的人水远是一个孩子。”这句形象化的贴切比喻,说
的就是同一个道理。
“
时目育
总之,由上可见,历史教育是实现“终身教育”所要达到的最大t限度地促进“人的完整实现”之目的的重要桥梁和纽带,是其不可战缺的一个重要组成部分。这下点,作为历史教育工作者应当有
足够的认识。补早固本其,求当源前管比

区学王
容内区变
从“终身学习”的主题来看,我们已经知道,它主要包括“学会区学法的知”、“学会做事”、“学会共处”和“学会生存(做人)”等几个方游开,面。而众所周知,历史学科显然不是二门为达到人们的短期现实功利性目的而直接产生作用的所谓“实惠”和“实用”的技术应用型
学科,这也可能就是为什么有人会发出“了解历史与不了解历,史有什么两样”的疑问的现实原因史学科的本质是一门“文化题为素质养成性质的人文学科”,因此,其重要价值功能就理应表现在正之是用历史来映照现实和预见未来,并在此基础上最终提升人的精神境界、智慧水平和促进人的健全人格的养成方面。概言之,从
主区
促进人的个体发展的角度来讲,历史教育的根本性价值与功能就
是教人“学会生存”、学会做人”。对此,早在著名的欧洲文艺复兴一运动时期,意大利人文主义学者布鲁尼就曾经指出:“历史将赋予
我们真正的教养,是三门绝对不容忽视的学科。王
历史研究将会扩大我们对于现代事物的认识(洞察力),将赋予公
细致入微的
民和君主以处理公共政策时的教训式的刺激或警告。我们还可以从历史中引出大量的道德教训的实例。”在他之后的另一位意大利著名人文主义学者韦杰里奥也揩出:历史是平门.实际有用的学科”。这种“有用”是指,“历史,教给我们哲学原理的具体实例。哲学指示人们应当做什么,而历史则向我们指示人类在过去发生
羽重已卧了么的我们可以从历史中引出今日实际的教训。”①日本教育家
并小原国芳曾强调:历史教育之所以重要,是因为实际上我们是为
团宽途了真正知道现在才学习过去。求知脱离过去,与过去没有任何关
系,那是无意义的,是极其无价值的”。②同样的话,今天的人们也
思真重复着“历史作为鲁门学科无非就是我们自身的生活同过去联
史讯革紧起来;“因为历史知识将引导我们深刻地洞察我们当今的生活
良类“从和活动的社会意义。通过这种洞察形成我们的行为和品质”,等
景惹

3.激发人的潜能,发挥创造力
人的发展不是一种“现实性”的存在,而是一种“可能性”的存
在。就是说,人的生命存在是一个生生不息的生命过程,具有不满
足于现实、不断创造和更新的潜能。人这种潜能的发掘和发挥不
是训练的结果,而是人主动和自觉发展的结果。各门学科都为这
种潜能的发展提供资源,其中,历史教育与其他学科教育相比,有
自己的独到之处。从学科属性看,作为人文学科的历史教育,着眼
于人的精神世界,通过学习人类发展的历史来认识自我、认识社
会认识自然及其相互关系,而形成正确的、积极的历史观和人生
观,养成对国家和民族的历史责任感。这是做人的根本,也是能否
以积极的态度投身社会发展实践,充分发挥自己的才智去努力创
新的保证。在多大程度上认识自已(包括人的生存环境),决定着
在多大程度上解放和发展自己。近代科学的发展,正是建立在文
艺复兴、启蒙运动对人自身的认识和解放的基础上的。而历史留给现代人的启示不仅仅在于要不要创新及如何创新,更在于清醒认识人类历史发展需要怎样的创新,从而实现个体创新与历史发展的和谐同步。例如,原子弹制造是创新,德意日法西斯制度的建立也是某种意义上的创新。可见,人类创新并非与历史整体发展