此书摘本创建于：2017-07-21
北京法源寺
《北京法源寺》是作者作为政治犯被关押期间所写的几部小说之一。
本书以大人物为主角，举凡重要的主题：生死、鬼神、僧俗、出入、仕隐、朝野、家国、君臣、忠奸、夷夏、中外、强 …… [ 展开全部 ]
- 作者：李敖
- 出版社：中国友谊出版社
- 定价：20.00元
- ISBN：9787505720176
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“个人只有和群体的大多数一起浮沉,才能免于被残忍对待,个人太优秀了、太特立独行了,就容易遭到群体的迫害,群体是最残忍的,
个人比较好,群体比个人不是更好就是更坏,群体比个人极端得多。
以,优秀的个人如果优秀得过分,就得准备付出惨痛的代价给群体
为‘冒犯费’。所以,许多优秀的个人为群体做事,必须事先就得抱木
最后还得被群体出卖的危险。我想,当年的袁督师一定多少有这种认
识,他的前任熊廷弼刚被冤枉杀掉,他怎能不知道?知道还来跳火坑
自然就表示他已有为群体而牺牲个人的准备。话说到这里,我想到你康
先生,你想救中国吗?你想走这条路,你就不得不先做一番准备,群体
是健忘的、是非不定的、忘恩负义的、残忍的。愈是伟大的民族,愈有
这些特色。所以,有一天,当你遭受了这种待遇,你可能变得爱中国但却不爱中国人。那时候,请你记得我的话,群体就是这样的,你不要奢求,你求仁得仁就好了,一笑而死吧。群体会歌颂你,那也在二百五十年以后,像我们歌颂袁督师一样,谈起我们这位广东老乡袁崇焕,想
起他、怀念他、到他坟上凭吊凭吊他,这就是公道自在人心了”木秀于林 风必摧之 有时候英雄伟人难以被当时的世人所理解 甚至被冤枉 千百年后才能得到赞颂 个人容易受群体的迫害。 -
“因为他已经成了习惯。宋朝的三百二十年的天下、三百二十年的
君教育,已经足以使任何人把这个政权视为当然,时间可以化非法为
合法,忠臣是时间造出来的。时间不够,就不行。宋朝以前的五代,五
十三年之间,五易国、八易姓、十三易君,短短五十三年中,走马换将
如此,国家属于谁家的都不确定,又何来忠臣可言?事实上也没有忠君
的必要。原因是那些君的统治朝代,都很短促,时间不够,谁要来忠
你?但宋朝就不然了,宋朝时间够。时间够了,就行亻。
“你可以把狗关在屋里,但要它对你摇尾巴,时间不够,就不行。”
小和尚忽然插上一句。
和尚看小和尚一眼,小和尚低了头。康有为却说:
“小师父的比喻,完全正确。人间的事,如果用低一点的标准去看,
的确也不高。很多人的忠心耿耿,其实和狗一样,甚至还不如狗。”“忠臣是时间造出来的 -
“用这种标准,谢枋得死得不是没有意义了?”和尚问。
“谢枋的死的意义有他更高的价值标准,这种标准,是人为他信仰
而死,这就是意义。至于他信仰的对不对,或值不值得为之一死,那是
另一个问题。那种问题,往往时过境迁以后,可能不重要,甚至可能错。例如谢枋得忠于宋朝,但宋朝怎么得天下的,宋朝的天下,得之于欺负孤儿寡妇之手,谢访得岂有不知道?所以,宋朝的开国之君,十足是篡位的不忠于先朝后周的大臣,不能不说是奸臣。这么说来,忠臣谢枋得,竟是为奸臣所篡夺到的政权而死,这样深究起来,不是死得太没
意义了吗?”宋朝谢枋死的意义
