此书摘本创建于：2017-02-28
图腾与禁忌
《图腾与禁忌》试图通过一些保留在儿童时期的图腾崇拜的遗迹，亦即通过我们的孩子在其成长过程中呈现出来的哪些细微迹象。来推导图腾崇拜的原始意义。图腾与禁忌之间的紧密关联又使 …… [ 展开全部 ]
- 作者：西格蒙德·弗洛伊德
- 出版社：上海人民出版社
- 定价：16.00元
- ISBN：9787208051294
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我们不必假设人类对自然界的解释是起源于纯粹理论性的好奇。实际上,一定是想主宰所有事物的想法必然早已占着一个举足轻重的地位。
所以,我们将发现,伴随着泛灵论的体系,还有一种理论指示如何去控制人类、野兽和物质,或更确切地说如何主宰他们
的灵魂的指示。这些指示以“巫术”和“魔法”的形式出现。
雷诺( Reinach)形容它们是“泛灵论的一种策略”;不过,我倒是宁愿像休伯特( Hubert)和莫斯(Maus)一样,把它认为
仅是泛灵论的一种技术。巫术与泛灵论 -
人类经过不断的进化,在长久的岁月里产生了三种思想体系—三种对自然的解释,
即泛灵论、宗教的和科学的宇宙观。在这些学说中,首先创造的泛灵论对宇宙本质的解释可人类的宇宙观进化 -
早在休谟( David Hume)的《宗教的自然历史》中就已提到:“人类有一个普遍的趋向,就是将所有的生物都认为和他们一样,而把他们所熟知的性质推想到它们身上。”众生平等
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现在,我想把禁忌的本质与神经症中的强迫性禁忌之间进
行比较所得的结果作简单的说明。
禁忌是针对入类某些强烈的欲望而由外来所强迫加入(由某些权威)的原始禁制。然而,对禁忌破坏的欲望仍然残留在人类的潜意识里,所有遵守禁忌的人们对禁物都怀有一种矛盾的态度。
附着在禁忌身上的神秘力量(玛那)是因为它能诱发人们的企图。它像瘟疫一样作用着。这是因为违禁的前车之鉴往往具有传染性,同时也因为潜意识中违禁的欲望常常从一个物体转向另一个物体。
至于对禁忌的破坏能够用放弃个人所有物的方式来补偿,正也表示了对禁忌的遵守在本质上已包含了补偿的性质了。 -
我们可以很清楚地了解为什么对某种禁忌的触犯
会造成社会的危险,而且,即使他并没有对所有人们产量
生危害,他仍然必须接受全没受族族民的严厉惩罚。
要是我们把这种潜意识的欲望(破坏禁忌)以意识冲动来解释的话,那么我们就容易发现真正危机的所在。这种危机
主要是透过模仿,而这种模仿无疑将很快使社会现有的
制度瓦解。所以,如果触犯禁忌的人并未受到其他人的惩罚,那么大多数的人们都将仿效这位触犯者的行动了(由
社会的组成分子来实行报复,我想最重要的是具有杀鸡儆猴的意义)。
禁忌收到全民维护的原因，害怕现有制度的瓦解
