此书摘本创建于：2015-10-27
人类简史
十万年前，地球上至少有六种不同的人
但今日，世界舞台为什么只剩下了我们自己？
从只能啃食虎狼吃剩的残骨的猿人，到跃居食物链顶端的智人，
从雪维洞穴壁上的原始人手印，到阿 …… [ 展开全部 ]
- 作者：[以色列]尤瓦尔·赫拉利
- 出版社：中信出版社
- 定价：68.00元
- ISBN：9787508647357
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像这样的文化多元性和疆界灵活性，不仅让帝国独树一格，更让帝国站到了历史的核心。正是这两项特征，让帝国能够在单一的政治架构下纳入多元的族群与生态区，让越来越多人类与整个地球逐渐融合为一。
这里要特别强调，帝国的定义就只在于文化多元性和疆界灵活性两项，至于起源、政府形式、领土范围或人口规模则并非重点。并不是一定要有军事征
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正如中世纪无法解决骑士精神和基督教的矛盾，现代社会也无法解决自由和平等的冲突。但这也不是什么缺点。像这样的矛盾，本来就是每个人类文化无法避免的，甚至还可以说是文化的引擎，为人类带来创意、提供动力。就像两个不谐和音可以让音乐往前进，人类不同的想法、概念和价值观也能逼着我们思考、批评、重新评价。一切要求一致，反而让心灵呆滞。
如果说每个文化都需要有些紧张、有点冲突、有无法解决的两难，才能让
文化更加精彩，那么身处任何文化中的人就都必然有些互相冲突的信念以及互相格格不入的价值观。正因为这种情况实在太普遍，甚至还有个特定的名词采形容：认知失调(cognitive dissonance)。一般认为认知失调是人类心理上湘种问题，但这其实是一项重要的特性，如果人真的无法同时拥有互相抵鱸信ŊÓı -
成封闭。。天生自然的生物学，可能性几乎无穷无尽。然而，文化却要求必狮，색八邑化里，女性却是非生不可。生物学上，男人就是能从彼此身上得到性愉悦，组某些文化却极力阻止他们实现这种可能。文化龋叁河\ yt上粮：：。自然的事"o但从生物学的角度来看，这世界。自然规律，但」就是自然。真正完全。爪一·。举例来说，没有任何·_--니."'"银不就不会存在轨跑得比靱块,,，或是。懿。。禁止男幢₩j廷止带负电荷的电八坴裥瑷引。뇌人ı,t我们究竟要如何才能判断，ı/r7 ł H J ë.'"uu) 18
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那么，将人类分成男女，是不是也像印度的种姓制的种族軌级、却是想象下的产物?这二点究竟是不是有深刻的生物学基础，认定男女本来就男性的待遇优于女性?应有所区分?而如果这确实是一个自然的不同，生物学上又是否能够解释为甸在男女之间，某些文化、法律和政治上的差异正反映着两性明显的生物学耕。例如男性没有子宫，所以怀孕生子这件事一直只能是女性的工作。然而、就在这个核心差异上，每个社会又会不断加上一层又一层的文化概念和规范，如而这些就和生物学鲜有关联。而各种社会上对于"男性化朴和"女性化·特质四回印的想法，多半也没有确实的生物学基础。
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大多数社会政治阶级制度其实都没有逻辑或生物学的基础，不过就是由历史的偶然事件引起，再用虚构的故事延续壮大。这正是历史值得研究的一个很
好的理由。如果黑人/白人或婆罗门/首陀罗的区别真有生物学事实根据(例。如婆罗门的大脑确实比首陀罗的大脑效率高)，光靠生物学就应该足以研究人类
龄的种种行为。然而事实证明9不同智人群体之间的生物差异其实就是小到能够忽略不计，所以单凭生物学就是无法解释印度社会和美国各种族的互动为何如此复杂o想了解这些现象多我们只能靠着研究事件本身、环境、权力关系，
酯人们是怎样将虚构的想象变成了残酷(而且再真实不过)的社会结构0
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