<p>也许，真的就像这本书里自己说的一样，不要把它当诗集看吧，当作一本书，一个人的成长与迷失，一个人的生活与死亡，一个人的理智与激情。就是这样的吧。</p><p><br></p><p>欲望是这本书的符号，意义是这本书的依凭。我不知道这样的感觉是对是错，不过写在后面的话，大概多少是有些道理的。在丑陋，黑暗，卑鄙，污浊的罪恶中寻觅一朵花，纯洁，娇艳，美丽，光明。在地狱里寻找通向天堂的路，不，要什么天堂呢，只要有了生命里最真实不虚的体验，何必管他是天堂还是地狱！</p><p><br></p><p>其实到这里会想到仓央嘉措的“和有情人，做快乐事，别管它是劫是缘”里子大概是差不多的，不过比较起来波德莱尔有更多的狂放与沉重，应该归结为经历不同的原因吧。</p><p><br></p><p>能够直面人作为肉体的美，这一点现代西方人还是比我们幸运许多。可是即使如此，也还是有差别在，类似的表达之中，聂鲁达也有许多肉体的描写（不得不说，这个家伙也是非常放荡……），不过，他的描写之中，肉体的描写虽然直接，似乎仍然是一种神性与纯洁的美，至少也是健康的。</p><p><br></p><p>返观波德莱尔，情欲的味道就重多了（这是我见过最佩服的老司机），我始终怀疑，它所赞赏的，到底是肉体的美，还是背后那些或爆裂或柔美，或癫狂或舒缓的，纷纷的情欲呢？我不知道，只能隐约感觉，由于现实的种种境遇，他扎根向了罪黑暗的地方寻找光明。</p><p><br></p><p>要把上帝拉下马，地狱变作天堂，正是这种努力才让这本书显得特别迷人吧，若一味称颂上帝的光明与伟大，或向黑暗投以不屑的眼光，这有什么值得看的呢，那种简单的东西不过是拿来给小孩子看的，生活，就是一念天堂，一念地狱，才是真实的嘛。</p><p><br></p><p>或许我应该用一些完全无关的东西来结尾，什么是真实，什么是虚假呢？我们看到的描写大概都是虚假的，他们都有连贯的逻辑线条使我们认知并接受，而真实，从来是不讲逻辑的。</p><p>所以，就当这本书是真实的虚构吧。它始终隐藏在我们的灵魂当中，等待着一个奇妙的咒语。然后，你就会发现新的世界了。</p>