如果我仅仅是一个经验性的存在，那么我就不能自由；每一次意志的运用，都要受到某些利益或欲望的制约。所有的选择都将是他律性的选择，受制于对某种目的的追求。我的意志可能永远都不会成为第一原因，而仅仅是某种先在的原因的结果，是这种或那种冲动或倾向的工具。只要我们将自己看做自由的，那么我们就不能将自己看做经验性的存在。“当我们认为自己是自由的时候，我们就将自己转化为理智世界的成员，并且认识到意志的自律及其结果——道德。”因此——我们又回到这个问题——绝对命令如何可能呢？仅仅是因为“自由的观念使我成为理智世界的一员”。我们能够自由地行动、能够为自己的行为肩负道德责任，以及能够主张他人在道德上对自己的行为负责”这种观念，要求我们从这一角度——从主体的角度，而不仅仅是客体的角度——来看待自身。……如果没有某些自由和道德观念，那么我们就很难——如果并非不可能的话——理解我们自身以及弄明白我们生活的意义所在。并且康德认为，任何这样的观念，都将我们置于两种立场之中一~主体的立场和客体的立场。一旦你明白了这种情形的力量，你就会明白，为什么科学永远都不能证明或否定自由的可能性。