本文提出,中国哲学诠释传统的一个突出特点就是以相当完整的经典注释的方式建立哲学家自己的思想体系,从现代学术的角度看来,这种形式的哲学创造活动中必然包含着两个方向的紧张和冲突:一是历史的、文本的、客观的定向;二是个人的、当下的、主体的、创造的定向。而诠释者在这两个方向中的选择、游移和决定就表现在最后完成的注释中。不同的注释作品往往表现为在两种取向之间的某个特定的位置。以魏晋时期王弼的《老子注》和郭象的《庄子注》为例,前者恰好可以代表以历史和文本为主的诠释取向,简称为顺向的诠释;后者可以代表以个人和当下为主的诠释取向,简称为逆向的诠释。作者还认为,研究经典诠释中的方向性问题,有利于深入研究中国哲学诠释传统的内在机制,以及思考中国哲学在现代社会的发展问题。

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汤用彤:《魏晋玄学流别略论》,见氏著《魏晋玄学论稿》,上海古籍出版
社2001年版,第43~55页。牟宗三:《才性与玄理》第五章“王弼之老学
王弼《老子注》疏解”,广西师范大学出版社2006年版,第109~140页。汤一
介:《郭象与魏晋玄学》(增订本)第八章“郭象的《庄子注》与庄周的《庄子》”。