第十八章 如何阅读哲学书
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豋詩
这样的特质是有义务性的。一个忠诚的读者在阅读经书时，有义务要从中找到意义，并能从其他的“事实”中举证其真实性。如果他自己不能这么做，他就有义务去找能做到的人。这个人可能是牧师或祭司，或是党派中的上级指导者，或是他的教授。在任何状况中，他都必须接受对方提供给他的解决之道。他的阅读基本上是没有自由可言的。相对地，他也会获得阅读其他书所没有的一种满足感当作回报。这条书摘已被收藏0次分享 收藏 0条评价+1 -
豋詩
哲学家彼此意见往往不合这一点，不应该是你的困扰。这有两个原因。第一，如果这些不同的意见一直存在，可能就指出一个没有解决，或不能解决的大问题。知道真正的奥秘所在是件好事。第二，哲学家意见合不合其实并不重要，你的责任只是要厘清自己的思路。就哲学家透过他们的作品而进行的长程对话，你一定要能判断什么成立，什么不成立才行。如果你把一本哲学书读懂了——意思是也读懂了其他讨论相同主题的书——你就可以有评论的立场了。这条书摘已被收藏0次分享 收藏 0条评价+1
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豋詩
假设的本身没有问题。但就算你有自己相反的假设，也不妨看看他的假设会如何导引下去。假装相信一些其实你并不相信的事，是很好的心智训练。当你越清楚自己的偏见时，你就越不会误判别人的偏见了。这条书摘已被收藏0次分享 收藏 0条评价+1
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渝摆摆
如果你没有这样的信仰,也不属于某个教派,想要把教义神学的书读好,你就得拿出读数学的精神来读。但是你得永远记住,在有关信仰的文章中,信仰不是一种假设。对有信仰的人来说,那是一种确定的知识,而不是一种实验性的观点。如果要想学习或者说了解一个东西，必须要虔诚的站在对方的角度。这条书摘已被收藏0次分享 收藏 0条评价+1 -
渝摆摆
哲学家提出来的问题,也有助于哲学两大领域中次分类的区分。如果思辨或理论型的哲学主要在探讨存的问题,那就属于形上学如果问题与变化有关——关于特质与种类的演变、变化的条件与原因——就是属于自然哲学的。如果主要探讨的是知识的问题——关于我们的认知,类知识的起因、范围与限制,确定与不确定的问题——那就属于认识论的部分,也称作知识论。哲学两大领域的三大次分类这条书摘已被收藏0次分享 收藏 0条评价+1
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渝摆摆
第一组，关于存在与变化的问题,与这个世界上存在与发生的事有关。这类问题在哲学领域中属于理论或思辨型的部分。第二组,关于善与恶,好与坏的问题,和我们应该做或探寻的事有关,我们称这是隶属干哲学中实用的部分,更正确来说该是规范的哲学。哲学的两大领悟这条书摘已被收藏0次分享 收藏 0条评价+1
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渝摆摆
我们并不一定要像孩子般地思考,才能了解存在的问题。孩子们其实并不了解,也没法了解这样的问题——就算真有人能了解的话。但是我们一定要能够用赤子之心来看世界,怀疑孩子们怀疑的问题,问他们提出的问题。成人复杂的生活阻碍了寻找真理的途径。伟大的哲学家总能厘清生活中的复杂,看出简单的差别一只要经由他们说明过,原先困难无比的事就变得很简单了。如果我们要学习他们,提问题的时候就一定也要有孩子气的单纯—而回答时却成熟而睿智。深入浅出这条书摘已被收藏0次分享 收藏 0条评价+1
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渝摆摆
孩子是天生的发问者。并不是因为他提出的问题很多,而是那些问题的特质,使他与成人有所区别。成人并没有失去好奇心,好奇心似乎是人类的天生特质,但是他们的好奇心在性质上有了转化。他们想要知道事情是否如此,而非为什么如此。但是孩子的问题并不限于百科全书中能解答的问题。这条书摘已被收藏0次分享 收藏 0条评价+1
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Paul Hua
在阅读这样的书时（教义神学），他要做的就是接受首要原则是成立的，然后用阅读任何一本好的论说性作品都该有的精神来阅读。读宗教如此，读自然科学亦如此，科学是让你觉得前提是对的，宗教是要你相信前提是对的这条书摘已被收藏0次分享 收藏 0条评价+1
