所谓文明人,无非是更有经验、更为明智的野蛮人而已。

假如文明人的追求并不比野蛮人高尚,假如他把生命的大部分都只用于谋取基本的必需品和舒适品,那么他为什么要比野蛮人住得更好呢?

无论天气如何,无论白天黑夜,我都想要改善每个此刻,也把它刻在我的拐杖上;我想要站在永恒之过去和永恒之未来的交会点,也就是纯粹的此刻;我想要活在当下。

我认为每个作家迟早应该朴实真诚地记录他自己的生活,而非只是描述他听来的别人的人生;这种记录仿佛是他从遥远的地方写给亲友看的;因为在我看来,人只有在举目无亲的远方才能够真诚地活着。

我在古代波斯诗人萨迪的作品《蔷薇园》中读到。他们问一个智者说，至高的真主创造了许多名木，它们都很高大和茂密，却只有从不结果的柏树被称为自由之树，这里面有什么秘密呢?智者回答说，每棵树都有其相应而固定的开花结果的季节，其间它枝密叶茂、繁华满树，而后则枯萎凋零柏树和这两种状态无缘，它总是苍苍郁郁，而这正是自由者或者说不受宗教羁绊者的特性——别让你的心牵挂那些短暂易变的东西i因为哪怕哈里发的种族灭绝了、底格里斯河依然会流经巴格达，如果你手上很宽裕，像枣树那样慷慨大方吧；如果你没有可以送出去的余财，那就像效仿柏树，当一个自由的人吧

如今的慈善家往往不忘装出可怜对方的样子，用凄惨氛围将人们笼罩，并美其名曰同情。我们应该散发出去的，不是绝望，而是勇气，不是病态，而是健全要当心别让绝望和病态像传染病那样传开。

人世间最难闻的莫过于变了味的好事。那简直就像人或者神的尸体那
么臭。假如我清楚地知道有人带着做好事的想法要来我家，那我肯定会没命地逃跑，就像躲开非洲沙漠那种所谓的西蒙风238(那种干燥而炙热的烈风会将沙子吹进你的嘴巴、鼻子、耳朵和眼睛，直到你窒息而亡)，因为我害怕他要给我做好事——我怕我的血液会染上做好事的病毒。那是不行的——如果是这样，我宁可顺其自然地忍受坏事。就算有人在我饿时给我饭吃，在我冷时给我衣穿，在我掉进水沟时施以援手，我也不会因此而觉得他是个好人，我可以给你找条纽芬兰犬239，这些事情他也都做得到。