但如果我们光顾着读书,尽管读的都是最精华和经典的,而且只阅读各种无非也是方言而带有局限性的书面语言,那么我们就很可能忘记所有事物都会说的那种不带比喻的语言,那种意蕴深远而又随处可闻的语言。它大部分是公开的,但很少被印刷成文字当百叶窗被彻底卸除以后,穿窗而入的光线将不再被忆起。没有任何方法和教导能够超越永远保持清醒的必要性。历史、哲学和诗歌的课程哪怕再精辟,各种学会哪怕再优秀,生活的安排哪怕再令人羡慕,跟学习如何永远凝视该看的景象相比,又算得了什么呢?你是愿意当一个读者,只是当名学生呢,还是愿意成为观察者?阅读你的命运吧,看看眼前是什么境况,然后再走进未来。

时间无非是供我捕鱼的河流。我在河边喝水但在喝水时,我能看见满是沙子的河底,于是明白它有多浅。时间的浅水潺潺流过,但永恒依然存在。我愿意到更深处去喝水;我愿意到天空里捕鱼,天空的底部铺满了星星。我不懂数数。我不认识字母表的第一个字母。我总是懊恼自己不如刚出生时聪明。智识是一把砍刀;它会探测和切开事物的秘密。我不希望我的双手去忙多余的事情。我的头脑是双手和双脚。我觉得我最好的本领都集中在它里面。我的本能告诉我,我的头脑是挖洞的器官,有了它我可以在这些山峰里开采和挖掘。我想最丰富的矿藏就在这附近某个地方;这是我根据探测棒和升腾的薄雾判断出来的;我要在这里动手开采。

我到森林里生活,是因为我想要清醒地生活,抛开各种细枝末节的事情,看看我是否能够少走点弯路,以免等到临死才发现自己虚度了一生。我并不希望过着不能称之为生活的日子,因为活着是如此美好;我也不愿退隐林泉,除非实在是迫不得已。我要深入地体验生活,吸取生活全部的精髓;我想要坚定地像斯巴达人样去生活,把各种和生活无关的东西统统击溃;我要划出宽广的战场,仔细消灭所有的浮华和琐碎,将生活逼到某个角落,剥掉它全部的伪饰,如果它的真面目是低贱的,那么我就彻底地认清它的低贱,并将其公诸世人,如果它的本质是高尚的,那么我就切实地去认识它的高尚,并将其如实地记录在我的下一篇游记里。

所谓文明人,无非是更有经验、更为明智的野蛮人而已。

假如文明人的追求并不比野蛮人高尚,假如他把生命的大部分都只用于谋取基本的必需品和舒适品,那么他为什么要比野蛮人住得更好呢?

无论天气如何,无论白天黑夜,我都想要改善每个此刻,也把它刻在我的拐杖上;我想要站在永恒之过去和永恒之未来的交会点,也就是纯粹的此刻;我想要活在当下。

我认为每个作家迟早应该朴实真诚地记录他自己的生活,而非只是描述他听来的别人的人生;这种记录仿佛是他从遥远的地方写给亲友看的;因为在我看来,人只有在举目无亲的远方才能够真诚地活着。

让我们如大自然般悠然自在地生活一天吧，别因为有坚果外壳或者蚊子翅膀落在铁轨上而翻了车。让我们该起床时就赶紧起床，该休息时就安心休息，保持安宁而没有烦扰的心态身边的人要来就让他来，要去就让他去，让钟声回荡，让孩子哭喊一下定决心好好地过一天。我们为什么要轻言放弃和随波逐流呢?让我们别为一日三餐烦恼，别被如此可怕湍急的漩涡吞没。

曾在某印度的书上看到。从前有个王子，自幼被放逐出境，由樵夫抚养；在这样的环境里长大成人后，他以为自己属于低贱的社会阶层。后来他父亲有个大臣发现了他，向他透露了他的身世，于是他对自己身份的错误认识匣消失了、终于明白自己是个王子。。那位印度哲学家接着说。其实灵魂也是如此，它总是错误地认为它属于所处的环境，直到某位上师向它揭露了真相，它才明白自身就是婆罗贺摩。"

狗屁新闻!更重要的是去了解那些永不过时的东西!卫国的大官遽伯玉派人到孔子家去打探消息。孔子请那人坐在自己身边、并这样问他。你家主人最近忙些什么呢?。那信使恭敬地回答说我的主人想要减少他犯的话，可是怎么减也减不完。。使者走后，这位哲人感叹说真是个好信使啊!真是个好信使啊!"

我们为什么要过着如此匆促和浪费的生活呢?我们明明肚子还饱着，却担心会饿死。人们说及时缝一针，将来省九₩;所以他们为了在明天省九针，不惜在今天缝上一千针。至于工作，我们的工作都是毫不重要的。我们得了舞蹈病，无法让我们的脑袋保持静止。如果我敲响教堂的钟，发出走火的警报，那么在康科德镇周边农场干活的人肯定是会赶过来的，哪怕他今天早上说过几次他有很多事情要做我敢说无论男女老幼，都会抛下手头的活计，追随钟声而来，主要倒不是想来救火，老实说吧，大家都有点幸灾乐祸，更多的是想看那火烧得有多旺，因为那火又不是我们放的或者来看看这场火是如何被扑灭的，如果火势不大，也许还会插手帮忙是的，哪怕着火的是教堂本身，人们也会是这样的。

吠陀经有云：。一切智慧，苏醒于晨。诗歌和艺术，以及人类各种最公正、最重要的行动，无不发端自这个时刻。和门农相同，所有的诗人与英雄均是欧若拉女神的孩子，在日出时奏响他们的乐章。有的人精力充沛，能够按照太阳的步伐调节自己的思维，始终保持清醒，对这样的人来说，那就无论什么时候都是早晨了。早晨无关乎时间，无关乎人们的态度和劳动。只要我清醒着，心中有光明，那就是早晨。道德改革的目标是抛弃睡眠。假如人们不总是昏昏欲睡，那么他们对自己所过日子的评价为何如此之差呢?他们不是不懂计算的人呀。要是没有被睡意征服，他们是可以有所成就的。清醒得足以从事体力劳动的人数以百万计，但百万人中只有一个清醒得足以从事脑力劳动，而清醒得足以过上诗意或者神圣生活的人，一亿人中才有一个。唯有清醒才是真正地活着。我从未遇到非常清醒的人。我哪有福气见到他的面目呢?

濒此小湖而居，所见最美光景莫过于八月细雨乍歇时分，其时风停水静，z天俱暗，午后而有黄昏之肃穆，四周百灵啁啾，响彻湖岸。

我在古代波斯诗人萨迪的作品《蔷薇园》中读到。他们问一个智者说，至高的真主创造了许多名木，它们都很高大和茂密，却只有从不结果的柏树被称为自由之树，这里面有什么秘密呢?智者回答说，每棵树都有其相应而固定的开花结果的季节，其间它枝密叶茂、繁华满树，而后则枯萎凋零柏树和这两种状态无缘，它总是苍苍郁郁，而这正是自由者或者说不受宗教羁绊者的特性——别让你的心牵挂那些短暂易变的东西i因为哪怕哈里发的种族灭绝了、底格里斯河依然会流经巴格达，如果你手上很宽裕，像枣树那样慷慨大方吧；如果你没有可以送出去的余财，那就像效仿柏树，当一个自由的人吧

如今的慈善家往往不忘装出可怜对方的样子，用凄惨氛围将人们笼罩，并美其名曰同情。我们应该散发出去的，不是绝望，而是勇气，不是病态，而是健全要当心别让绝望和病态像传染病那样传开。