一个人持两种相互矛盾的观点,无疑是与荒谬为伍,而且正如存在主义哲学家阿尔伯特·加缪所看到的,人类这种生物一生都在努力使自己确信自身的存在不是一种荒谬。

马丁·塞利格曼通过一系列实验研究发现,乐观主义的思维方式—相信失败是由于坏运气引起的,而且可以通过努力和能力加以克服—会导致更多的成功、更佳的健康,以及更好的精神状态。
总之,采取自我中心思维和自利归因具有许多益处。但与此同时,我们也应牢记这些积极的结果并非毫无代价的。想必你已经预见到,它最大的代价就是,在一定程度上歪曲了人们对自我和世界的一般看法。
具有讽刺意味的是,人们生活中一些歪曲的看法,往往是以自我辩护为动机引起的。在进行自我辩护的过程中,人们对自己行为的意义进行解释或者歪曲,以便于使它们既符合自己所认为道德上完美，又合乎理性的人的行动。社会性动物最具吸引力的一面就是,人们有着将自己视为完美而又有具有理性的需要，而为了满足这种需要，又频繁地驱使我们采取那些既不完美又没有理性的行动。

自利偏差指的是个体所具有的这样一种倾向:对自己的成功进性格归因,而对自己的失败进行情境归因。

行动者一观察者偏差:行动者倾向于将他们自己的行为归因为情境性因素,而观察者则倾向于将同样的行为归因为行动者稳定的人格素质。
例如,假如萨姆和苏珊约会时迟到了,他（行动者）可能将自己的迟到解释为“碰巧赶上了一路红灯”,而苏珊(观察者)便可能糕断萨姆“对自己失去了兴趣”。这些不同的看法和归因反过来又可能作为后续行为的基础,而这些行为可以升级为敌对感和冲突 。

人在本质上是社会性动物;那些生来就缺乏社会性的个体,要么是低级动物,要么就是超人。社会实际上是先于个体而存在的。不能在会中生活的个体,或者因为自我满足而无需参
与社会生活的个体,不是野兽就是上帝
亚里士多德公元前328年
中文版序
非常荣幸获邀为《社会性动物》第八版的中

本书的大部分材料建立在实验的基础之上,但大多数实例和例证却来源于当前所面临的社会问题。这些问题包括偏见、宣传、战争、精神错乱、攻击、骚乱以及政治动荡。这种两重性体现了我本人所持的两个偏这些偏向也是我情有独钟的。第一个偏向是,实验方法是我们理解复杂现
向象的最好方法。科学的自明之理在于,真正认识世界的唯一途径是重构:也就是说,要真实地理解是一事物导致了另一事物,仅仅靠简单的观察是远远不够的,更为重要的是,我们有责任创设一种事物以便确定它的出现的确导致了另一事物的出现。我的第二个偏向是,要确定通过实验所发现的因果关系是有效的,唯一途径便是将它们从实验室带到现实世界中去。因此,作为一名科学家,我愿意在实验室里工作;然而作为一介平民,我又希望获得一扇观察周围世界的窗户。