丧家狗

孔子不是圣,只是人,一个出身卑贱,却以古代贵族(真君子)为立身标准的人;一个好古敏求,学而不厌、诲人不倦,传递古代文化,教人阅读经典的人;一个有道德学问,却无权无势,敢于 …… [ 展开全部 ]
  • 作者:李零
  • 出版社:山西人民出版社
  • 定价:48.60元
  • ISBN:7203057917
里仁第四
  • 金羽西
    2019-07-25 16:44:03 摘录
    “忠恕”,“忠”,是尽心诚意,为自守之徳;“恕”是如其心,为待人之徳。这是“仁”的两个不同侧面。《广雅 释诂四》:“恕,仁也。”古人说,恕和仁,意思差不多。但严格讲,两者不完全一样。仁是人其人,拿人当人;恕是如其心,将心比心。恕字从心如声,古人常说“如心为恕”(如《左传》昭公六年孔疏),这是拆字为解。准确地说,就是推己及人,设身处地为他人着想,“以心揆心为恕”(《楚辞 离骚》王逸注),“以己心为人心曰恕”(《中说 王道》阮逸注)。孔子说,“己所不欲,勿施于人”,正是这个意思。我们要注意,恕不等于宽恕。今语所谓宽恕,强调的是宽。
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  • 金羽西
    2019-07-25 16:24:52 摘录
    里仁4.5:君子去仁,恶乎成名?
    李零在这里将“成名”作现代的字面意思解释:成名就是名气大?这种解释真的是对的吗?孔子是想要追求君子的声名的吗?我觉得有待商榷
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  • 金羽西
    2019-07-25 16:12:17 摘录
    仁者不动如山,安于仁;智者常流似水,利于仁。孔子说的境界,没准是饿着肚子而文思泉涌吧。
    作者言辞间总透露出一种“酸”味儿,虽说“丧家之狗”一词本身就透露着一股“酸”味儿,但我以为作者好歹是要为孔子正名,他如丧家之狗是他的时代与他的理想之间的冲突造成的,但作者的许多言辞间却有一种站在现代的社会环境之下去评判孔子的,“看不起”他的感觉。观感很差。
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