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中国文学史

这是一本最好的中国文学入门书。 书中保留了钱穆先生授课中最鲜活的口语表达，也留存了许多神来之笔。 全书31章，从诗经一直讲至明清章回小说，贯穿中国古代文学的整体脉络。 或 …… [ 展开全部 ]
  • 作者：钱穆 讲述 叶龙 记录整理
  • 出版社：天地出版社
  • 定价：45
  • ISBN：7545517490
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第三篇 诗 经
  • 玛克图布
    2016-11-30 15:23:39 摘录
    中国的文学，如以戏剧来说，是无有悲剧，即使《红楼梦》亦只是解脱而已，多数是走向团圆之路，所以无史诗，无神话，无悲剧。
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  • 玛克图布
    2016-11-30 15:17:04 摘录
    又如《诗经》中有一首云：“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”此诗并非专说时令与自然，乃将自己心情与大自然融化合一，虽是赋，但其实含有比与兴的意义在内。此即将人生与自然打成一片。从其内部说，这是天人合一、心物合一的性灵；从其外部说，这是诗的境界。
    "好鸟枝头亦朋友，落花水面皆文章"两句亦然，这并非唯物论，因有心情境界，但亦非唯心，亦非浪漫与写实，且非抒情，却含有情。
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  • 玛克图布
    2016-11-30 10:37:42 摘录
    宋代王应麟《困学纪闻》引李仲蒙说赋比兴云：
    叙物以言情谓之赋，情尽物也。
    索物以托情谓之比，情附物也。
    触物以起情谓之兴，物动情也。
    意即无论是赋，是比，或是兴，均有“物”与“情”两字。记的是物，却是言情，所谓托情、起情、言情，就是融情入景，故《诗》三百者，实即写物抒情之小品。中国人的抒情方法是叙物、索物和触物，不但《诗经》，即屈原之《楚辞》及汉时邹阳之辞，比物连类，也都是用这比兴的方法。
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  • 玛克图布
    2016-11-30 10:33:42 摘录
    诗有六义，即全部《诗经》共有六义，即"风、赋、比、兴、雅、颂”。朱子说：“风、雅、颂为声乐部分之名，赋、比、兴则所以制作风、雅、颂之体也。”即是说，风、雅、颂是诗之体类分别，是文学的体格，赋比兴是作诗之方法，文学的技巧。
    朱子又说：“风大抵是民庶之作，雅是朝廷之诗，颂是庙宇之诗。”即是说，“风”是社会的，“雅”是政治的，“颂”是宗教的。
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