禅修，可以使你更清醒地活

【你花愈多时间在禅修上，当每一个冲动与动机、思维与感情在内心生起时，你静下来观察它们的能力就愈强。】

除了你自己对洞见生命真实本质的渴望之外，其中并无任何强制性的规定，你是为了提升自己以及他人的存在而修禅。

内观禅修立足于经验，而非理论。
在禅修的过程中，你敏于觉察实际的生活经验，如实觉知事物的本质。
你并非坐着发展关于生活的崇高思想，你只是清楚地活着。内观禅修，就只是学习好好活着，再也没有比这个更高远的目标。

打破概念的假象

“我”的概念是一种过程，它是日积月累形成的。
借由内观，我们学习观看我们正在做什么，何时做，以及如何做。
然后，那个心态会移动与消失，就像白云飘过蔚蓝的晴空。
【我们将会置身于自己可以决定做或者不做的状态，视当时的情况是否适合而定。】
强制性不见了，现在我们可以有所选择。

你的心里有个“我”

我们将流动的思维、感觉与感受定型为一种心灵架构，然后贴上“我”的标签。
长此以往，我们遂认为它是静止的实体，可以独存于其他一切事物之外。
我们将自己抽离于宇宙永远的变化过程，然后再感叹自己是多么孤单。
我们忽略自己与其他事物根深蒂固的关联性，坚持“我”的存在，然后再为人类的贪心与迟钝感到惊讶；这个循环不断地发生。
每一个恶行，每一个世上残酷的案例，都直接源自这个独立实存的“我”的邪见。

正念

【我们通常并没有真正看清楚眼前的事物，而是透过思维与概念的有色眼镜去看待生命，并且误以为那些心灵的对象是真实的。】
我们深陷于这个无尽的思维之流中，而实相则不经意地从我们身旁溜过。
我们总是无休止地追求欢乐与满足，努力逃避痛苦和不愉快。我们耗费所有精力，试图让自已感觉更好，以掩饰内心的恐惧和不安。与此同时，真实经验的世界则悄悄地从我们身边溜走。
在内观禅修中，我们训练自己忽略经常想追求舒适的冲动，而以探究实相取而代之。讽刺的是，唯有【当你停止追求平静时，真正的平静才会来临】——这又是另一个矛盾。

当你放下追求舒适的渴望时，真正的满足才会生起；当你不再兴奋地追求满足时，生命的真实之美才会降临；当你能够不带幻想地觉知实相，并且承担所有痛苦与危险时，才会达到真正的解脱与安稳。这不是我们试图灌输给你的教条，它是一个看得见的事实，你能够而且应该亲自去验证。

内观是一种修心的形式，它能教导你以全新的观点去体会这个世界。
你将开始学习真正发生在你身上、环绕在你身边，以及在你内心的事。
【那是一种自我发现的过程，一种参与其中的审视，你可以一边参与一边观察你自身的经验。】

内观是佛教最古老的禅修方法，这个方法源自佛陀亲自宣说的《念处经》( Satipatthana Sutta)。
内观是直接开发正念或觉知，在数年之中逐渐进行。人们将注意力谨慎地放在密集检视自身存在的某些层面上。
禅修者训练自己逐步觉察更多的生活经验之流。
内观是一种温和的技巧，不过却也非常彻底。
它是一种古老而严谨的修心体系，一组以促进自身生活经验觉醒为目的的练习。
【它是凝神细听、留意观看与仔细试验。】
我们学习正确地嗅闻、完全地接触，并全神贯注于这些经验的变化。
【我们学习倾听自己的想法，而不会陷入其中。】

内观禅修的目标，在于洞见现象是无常、苦与无我的实相。我们以为自己已经这么做了，其实那只是错觉。
【例】从以下的事实就可以看出来：我们很少注意到自己生活经验上的起伏，就像是睡着了一样，也没有花更多注意力去观察我们根本没去注意—这又是另外一个矛盾。