约束个人的道德和社会机制在狂热的群体中失去了效力，这种说法是符合某种逻辑的：孤立的个人心里很清楚，他不能焚烧房屋或洗劫商店，即使受到这样做的诱惑，他也很容易抵制这种诱惑。但是如果他能够成为群体的一员，这种限制就不存在了，他就会意识到人数赋予他的力量，这足以让他生出杀人劫掠的念头，并且会立刻屈从于这种诱惑。当然我们知道，从以个人责任为基础的法制立场上说，这种在群体中消失了个人利益和目标的人会变成一个“无名氏”，而法律的基础是个人责任，对这样的无名氏是不起作用的。这样就意味着，这个人不必为自己的行为承担责任。一旦意识到肯定不会受到惩罚——而且人数越多，这一点就越是肯定，那么在群体中间，很多人在摆脱了正常生活中卑微无能的感觉之后，就会产生出一种残忍、短暂但又巨大的能量。

“群体因为夸大自己的感情，因此它只会被极端感情所打动。希望感动群体的演说家，必须出言不逊，信誓旦旦”。也就是说，对群体领袖来说，夸大其词、言之凿凿、不断重复及绝对不以说理的方式，是说服群众的不二法门。因此，大凡能够成就大业的领袖人物，他最重要的品质不是博学多识，而是必须具备强大而持久的意志力，正是因为有了这种强大持久的意志，他所坚持的观念或追求的目标，最初受到群众的赞成也许是因为其正确，但即使在已经铸成大错，思想的荒谬已经暴露无遗时，也未必能够动摇他的信念，因为任何理性思维对群体已经不起作用了，在很多情况下，群体甚至会以牺牲来体现自己的价值，他们已经失去了自我保护的本能。

群体的第四个特征是强烈而偏执的道德感。上面说到群体是非常冲动而且多变的，这里说到的第四个特征看起来似乎与前文所述有点矛盾。因为这里要作一点解释，我们所说的强烈的道德感是指群体在某些时候表现出来的品质，如舍己为人、自我牺牲、不计名利、献身精神和对平等的渴望等，这些也是“道德”的内容，因此我们可以说，群体经常会表现强烈的道德感。如果以名誉、光荣和爱国主义作为号召，最有可能影响到组成群体的个人，而且经常可以达到使他慷慨赴死的地步。像十字军远征那种事例，历史上比比皆是。群体往往会为了自己只有一知半解的信仰、观念和只言片语，便英勇地面对死亡！群体对个人的这种道德净化作用，肯定不是一种不变的常规，然而它却是一种经常可以看到的常态。