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南怀瑾谈历史与人生
《南怀瑾谈历史与人生》作者收录了台湾著名作家南怀瑾先生对历史与人生的感悟,分为诗话与人生、文化与文学,知命与立世、读书与论史、谈典与论人、人生精言六大章,以精辟的文句,独
……
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到的见解,谈古论今。寓情于理,适合广大读者参阅。
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作者:练性乾
出版社:复旦大学出版社
定价:18.00
ISBN:7309014804
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第一章 诗话与人生
微笑的鱼
2023-07-19 16:41:24 摘录
旧八股与新八股
(1)诗:现在只就唐代代表性的作品,如唐诗风格的转变来说:由初唐开始,从上官体(上官仪)到王(勃)杨(炯)卢(照邻)路(宾王)四杰,经武后时代的沈佺期、杜审言、宋之问等,所谓“景龙文学”,还有隋文学的余波荡漾,与初唐新开的质朴风气。后来一变为开元、天宝的文学,如李(白)、杜(甫)、王(维)、孟(浩然)、高(适)、岑(参),到韦应物、刘长卿,与大历十才子等人,便很明显的加入佛与禅道的成分。再变为元和、长庆间的诗体,足为代表一代风格,领导风尚的,如浅近的白居易、风流靡艳的元稹,以及孟郊、贾岛、张籍、姚合,乃至晚唐文学如杜牧、温庭筠、李商隐等等,无一不出入于佛、道之间,而且都沾上禅味,才能开创出唐诗文学特有芬芳的气息与隽永无穷的韵味。至于方外高僧的作品,在唐诗的文学传统中,虽然算是例外,大体不被正统诗家所追认,但的确自有它独立价值的存在。现在略举少数偏于禅宗性质的诗律,作为说明唐代文学与禅学思想影响的体例,诗人如王维(摩诘)的作品,有通篇禅语,如《梵体诗》。
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微笑的鱼
2022-09-25 20:26:12 摘录
诗的伟大
《诗经》归纳起来,有两种分类——“风、雅、颂”、“赋、比、兴”。什么叫“风”?就是地方性的,譬如说法国的文学是法国的文风,法国文风代表法国人的思想、情感,所以《诗经》有《郑风)、《鲁风》、《齐风》等等。“雅”以现代用词来讲,是合于音乐、文学的标准,文学化的、艺术化的,但有时候也不一定文学化、艺术化。
“颂”就是社会、政府公事化的文学。
作品另三种型态,一种是“赋”,就是直接的述说。其次是“比”,如看见下大雪,想起北国的家乡来,像李太白的诗:“举头望明月,低头思故乡,”因这个感触联想到那个,就叫“比”。“兴”是情绪,高兴的事自己自由发挥:悲哀的事也自由发挥:最有名的,像大家熟悉的文天样过零丁洋七律诗:辛苦道逢起一经,干戈寥落四周星;山河破碎风吹絮,身世飘零雨打萍;惶恐滩头说惶恐,零丁洋里叹零丁;人生自古谁无死?留取丹心照汗青。这也就是“兴”。无限的情感,无限的感慨。
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微笑的鱼
2022-09-25 20:18:56 摘录
六尺巷的由来:
据桐城朋友说,桐城有一条巷子名为“六尺巷”,张廷玉当年在乡盖相府时,邻居与他家争三尺地,官司打到县衙里,张家总便立刻把这件事写信到京里报告相爷,希望写封信给县今关一下。张廷玉看后,在原信上批了一首诗寄回来,这首诗说:“千里求书为道墙,让他三尺义何妨,长城万里今犹在,谁见当年秦始皇。”张家的总管于是立即盼附让了三尺地出来,那个邻居看到张家居然退让了三尺,他也让了三尺出来,于是留下了六尺空地,成为人人都能通行的一条巷道。
从这几个故事,我们就可了解孔子之所以讲到一个世家公子的生活,能够修养到“知足常乐”,只求温饱,实在是很难得的。像这样修养的人,如果从政,就不会受外界环境的诱惑了。
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2022-09-25 20:15:18 摘录
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第一章 诗话与人生
一 诗的伟大
二 追的哲学
……
第二章 文化与文学
一 古代的音乐
二 文与质
……
第三章 知命与立世
一 美丑善恶辩
二 百姓与官
……
第四章 读书与论史
一 半部《论语》的启示
二 “三百千千”是捷径
……
第五章 谈典与论人
一 李斯的老鼠哲学
二 汉武帝奶妈的故事
……
第六章 人生精言
后记
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……
第四章 读书与论史
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二 “三百千千”是捷径
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二 汉武帝奶妈的故事
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《诗经》归纳起来,有两种分类——“风、雅、颂”、“赋、比、兴”。什么叫“风”?就是地方性的,譬如说法国的文学是法国的文风,法国文风代表法国人的思想、情感,所以《诗经》有《郑风)、《鲁风》、《齐风》等等。“雅”以现代用词来讲,是合于音乐、文学的标准,文学化的、艺术化的,但有时候也不一定文学化、艺术化。
“颂”就是社会、政府公事化的文学。
作品另三种型态,一种是“赋”,就是直接的述说。其次是“比”,如看见下大雪,想起北国的家乡来,像李太白的诗:“举头望明月,低头思故乡,”因这个感触联想到那个,就叫“比”。“兴”是情绪,高兴的事自己自由发挥:悲哀的事也自由发挥:最有名的,像大家熟悉的文天样过零丁洋七律诗:辛苦道逢起一经,干戈寥落四周星;山河破碎风吹絮,身世飘零雨打萍;惶恐滩头说惶恐,零丁洋里叹零丁;人生自古谁无死?留取丹心照汗青。这也就是“兴”。无限的情感,无限的感慨。
据桐城朋友说,桐城有一条巷子名为“六尺巷”,张廷玉当年在乡盖相府时,邻居与他家争三尺地,官司打到县衙里,张家总便立刻把这件事写信到京里报告相爷,希望写封信给县今关一下。张廷玉看后,在原信上批了一首诗寄回来,这首诗说:“千里求书为道墙,让他三尺义何妨,长城万里今犹在,谁见当年秦始皇。”张家的总管于是立即盼附让了三尺地出来,那个邻居看到张家居然退让了三尺,他也让了三尺出来,于是留下了六尺空地,成为人人都能通行的一条巷道。
从这几个故事,我们就可了解孔子之所以讲到一个世家公子的生活,能够修养到“知足常乐”,只求温饱,实在是很难得的。像这样修养的人,如果从政,就不会受外界环境的诱惑了。