App 下载
注册
登录
|
搜索
正在搜索中...
首页
我的书架
我的主页
我的收藏
我的书评
金枝
准确地说,《金枝》是现代人类学的奠基之作。自它问世以来,就受到了来自各方的质疑,但它出色地经受了时间的考验。时至今日,它仍是一部阐述巫术和宗教起源的权威之作。 《金枝》缘
……
[ 展开全部 ]
起于一个古老的地方习俗:一座神庙的祭司被称为“森林之王”,却又能由逃奴担任,然而其他任何一个逃奴只要能够折取他日夜守护的一棵树上的一节树枝,就有资格与他决斗,就能杀死他则可取而代之。 这个古老习俗的缘起与存在疑点重重,为此,作者目光遍及世界各地,收集了世界各民族的原始信仰的丰富资料,运用历史比较法对之进行了系统的梳理,从中抽绎出一套严整的体系,并对巫术的由来与发展作出子令人信服的说明和展望。 和其他专著有所不同的,《金枝》文笔清丽,义理明畅,对世界各地习俗娓娓道来,如数家珍,加上众多耐人寻味的观点和评论穿行其间,全书处处闪烁着智慧的光芒,而绝少呆滞和陈腐的气息,读来兴味盎然,令人不忍释卷。
[ 收起 ]
作者:(英)弗雷泽
出版社:大众文艺出版社
定价:78.00元
ISBN:7800941817
给个评价
做个书摘
书摘 (21 )
评价 (1 )
第七章 化身为人的神
少年奥卡
2015-12-09 16:02:02 摘录
古老的巫术仍然被巫师们留恋,新近的祭祀礼仪也能得到偏爱。终于,他们中的聪明人找到了更有效的方法,利用自然服务于人,并发现了巫术的软肋。于是,他们开始相信科学。这一发展过程在不同的社会中,表现出很大的差异,我只能将我所理解的发展方向概括表达为:生产方面的发展,是职能从单一进化到多样;政治方面,是从民主制发展为专制。
这条书摘已被收藏
0
次
+1
0
分享
收藏
0
条评价
少年奥卡
2015-12-09 16:01:17 摘录
以我们现在掌握的材料来看,整个社会发展过程中最古老的、人为设置的职业阶级,似乎是巫师或巫医。
这种分化也随着时间的推进而继续进行,巫医就又可以分化为不同阶层,如治疗疾病、求雨祈福等。巫师最原始的职能,在他们中最有才干的人成为首领或国王后,而逐步退出了历史舞台。最后,祭司的职务根据宗教罢黜巫术的不同程度而取代了巫师。之后,王权与神权一分为二,世俗的权力为一人所有,神权的职能归另一个人掌握。
这条书摘已被收藏
0
次
+1
0
分享
收藏
0
条评价
少年奥卡
2015-12-09 16:00:01 摘录
位于西藏首府拉萨的达赖喇嘛是喇嘛的最高首领,人们奉他为活佛,发现他的方式和上面叙述的相似。也有些记载说,要以金瓶掣签制度选出达赖喇嘛。中国所有人神都在北京的理藩院录名注册。一有共160位人神正式拥有神的资格,其中西藏幸运地拥有30位,北蒙古拥有19位,南蒙古则更是拥有57位。
这条书摘已被收藏
0
次
+1
0
分享
收藏
0
条评价
少年奥卡
2015-12-09 15:59:35 摘录
许多教派都曾经信仰基督,某些教派的信教徒相信,上帝可以附身在每一位虔诚的信徒身上。这大概就是基督徒之间彼此礼拜的原因。根据特图林的记录,这是由2世纪迦太基的基督徒共同得出的。
巫师是最为神的通晓者,挑战者,后来意识到存在神,且不可战胜只能膜拜,再后来的宗教中神开始以人的面目出现。
这条书摘已被收藏
0
次
+1
0
分享
收藏
0
条评价
少年奥卡
2015-12-09 15:56:57 摘录
文明人的思想不被野蛮人所理解,文明人也很难理解野蛮人,因此导致了许多低级种族宗教问题的争论。因为在使用神这个词的时候,原始人的心中有着某种形象,而在文明人的心中则有着另一种不同的形象,一旦双方不能相互理解,那么误解就发生了,根本不可能谈论出任何结果。
如果原始人可以像你一样发现自己想法的幼稚和谬误,那他就不是原始人了。
这条书摘已被收藏
0
次
+1
0
分享
收藏
0
条评价
导购链接
×
做书摘
文字书摘
读图识字
至少还需要输入
10
字
保存原图片为书摘
上传图片
识别
最多输入
500
个字
上传图片
重新上传
写点笔记吧
至少还需要输入
10
字
章节(选填)
上册
第一章 森林之王
第二章 祭司兼国王
第三章 交感巫术
第四章 巫术与宗教
第五章 巫术控制天气
第六章 巫师兼国王
第七章 化身为人的神
第八章 局部自然之王
第九章 树神崇拜
第十章 现代欧洲树神崇拜的遗迹
第十一章 两性关系对于植物的影响
第十二章 神的婚姻
第十三章 罗马之王和阿尔巴之王
第十四章 古代拉丁姆王位的嬗替
第十五章 橡树崇拜
第十六章 狄安纳斯和狄安娜
第十七章 王位的重负
第十八章 灵魂的危险
第十九章 禁忌的行为
第二十章 禁忌的人
第二十一章 禁忌的物
第二十二章 禁忌的词汇
第二十三章 原始人类的遗泽
第二十四章 杀死神王
第二十五章 临时国王
第二十六章 以王子献祭
第二十七章 神灵转世
第二十八章 处死树神
第二十九章 阿多尼斯的神话
第三十章 阿多尼斯在叙利亚
第三十一章 阿多尼斯在塞浦路斯
第三十二章 阿多尼斯的祭祀仪式
第三十三章 “阿多尼斯园圃”
第三十四章 阿蒂斯的神话和祭祀仪式
第三十五章 阿蒂斯也是植物神
第三十六章 阿蒂斯的人身显现
第三十七章 西方的东方宗教
第三十八章 奥锡利斯的神话
第三十九章 奥锡利斯的祭祀仪式
第四十章 奥锡利斯的属性
第四十一章 伊希恩
第四十二章 奥锡利斯和太阳
下册
第四十三章 狄俄尼索斯
第四十四章 德墨忒耳与珀耳塞福涅
第四十五章 北欧的五谷妈妈和五谷闺女
第四十六章 许多国家都有五谷妈妈
第四十七章 里提尔西斯
第四十八章 谷精变化为动物
第四十九章 古代植物之神的动物形象
第五十章 神体圣餐
第五十一章 吃神肉是一种顺势巫术
第五十二章 杀死神性动物
第五十三章 猎人抚慰野兽
第五十四章 以动物为圣餐的类型
第五十五章 转嫁灾祸
第五十六章 公众驱邪
第五十七章 公众的替罪者
第五十八章 古罗马、希腊的替罪人
第五十九章 墨西哥的杀神风俗
第六十章 天地之间
第六十一章 巴尔德尔的神话
第六十二章 欧洲的篝火节
第六十三章 篝火节的涵义
第六十四章 在篝火中焚烧活人
第六十五章 巴尔德尔与槲寄生
第六十六章 民间故事中灵魂寄存于体外的观念
第六十七章 民间习俗中灵魂寄存于体外的观念
第六十八章 金枝
第六十九章 告别内米
索引
页码(选填)
这本书已经添加了这些章节,请勾选或者新建你的书摘所属的章节
add
up
down
remove
上册
第一章 森林之王
第二章 祭司兼国王
第三章 交感巫术
第四章 巫术与宗教
第五章 巫术控制天气
第六章 巫师兼国王
第七章 化身为人的神
第八章 局部自然之王
第九章 树神崇拜
第十章 现代欧洲树神崇拜的遗迹
第十一章 两性关系对于植物的影响
第十二章 神的婚姻
第十三章 罗马之王和阿尔巴之王
第十四章 古代拉丁姆王位的嬗替
第十五章 橡树崇拜
第十六章 狄安纳斯和狄安娜
第十七章 王位的重负
第十八章 灵魂的危险
第十九章 禁忌的行为
第二十章 禁忌的人
第二十一章 禁忌的物
第二十二章 禁忌的词汇
第二十三章 原始人类的遗泽
第二十四章 杀死神王
第二十五章 临时国王
第二十六章 以王子献祭
第二十七章 神灵转世
第二十八章 处死树神
第二十九章 阿多尼斯的神话
第三十章 阿多尼斯在叙利亚
第三十一章 阿多尼斯在塞浦路斯
第三十二章 阿多尼斯的祭祀仪式
第三十三章 “阿多尼斯园圃”
第三十四章 阿蒂斯的神话和祭祀仪式
第三十五章 阿蒂斯也是植物神
第三十六章 阿蒂斯的人身显现
第三十七章 西方的东方宗教
第三十八章 奥锡利斯的神话
第三十九章 奥锡利斯的祭祀仪式
第四十章 奥锡利斯的属性
第四十一章 伊希恩
第四十二章 奥锡利斯和太阳
下册
第四十三章 狄俄尼索斯
第四十四章 德墨忒耳与珀耳塞福涅
第四十五章 北欧的五谷妈妈和五谷闺女
第四十六章 许多国家都有五谷妈妈
第四十七章 里提尔西斯
第四十八章 谷精变化为动物
第四十九章 古代植物之神的动物形象
第五十章 神体圣餐
第五十一章 吃神肉是一种顺势巫术
第五十二章 杀死神性动物
第五十三章 猎人抚慰野兽
第五十四章 以动物为圣餐的类型
第五十五章 转嫁灾祸
第五十六章 公众驱邪
第五十七章 公众的替罪者
第五十八章 古罗马、希腊的替罪人
第五十九章 墨西哥的杀神风俗
第六十章 天地之间
第六十一章 巴尔德尔的神话
第六十二章 欧洲的篝火节
第六十三章 篝火节的涵义
第六十四章 在篝火中焚烧活人
第六十五章 巴尔德尔与槲寄生
第六十六章 民间故事中灵魂寄存于体外的观念
第六十七章 民间习俗中灵魂寄存于体外的观念
第六十八章 金枝
第六十九章 告别内米
索引
×
添加一个书摘本
搜索创建书摘本
搜索
正在搜索...
不对,换一下
书名
作者
出版社
备注
ISBN
*
*
×
编辑书摘
书摘
最少还需要输入
10
字
写点笔记吧
最少还需要输入
10
字
*
这条书摘是属于哪一章节的?
上册
第一章 森林之王
第二章 祭司兼国王
第三章 交感巫术
第四章 巫术与宗教
第五章 巫术控制天气
第六章 巫师兼国王
第七章 化身为人的神
第八章 局部自然之王
第九章 树神崇拜
第十章 现代欧洲树神崇拜的遗迹
第十一章 两性关系对于植物的影响
第十二章 神的婚姻
第十三章 罗马之王和阿尔巴之王
第十四章 古代拉丁姆王位的嬗替
第十五章 橡树崇拜
第十六章 狄安纳斯和狄安娜
第十七章 王位的重负
第十八章 灵魂的危险
第十九章 禁忌的行为
第二十章 禁忌的人
第二十一章 禁忌的物
第二十二章 禁忌的词汇
第二十三章 原始人类的遗泽
第二十四章 杀死神王
第二十五章 临时国王
第二十六章 以王子献祭
第二十七章 神灵转世
第二十八章 处死树神
第二十九章 阿多尼斯的神话
第三十章 阿多尼斯在叙利亚
第三十一章 阿多尼斯在塞浦路斯
第三十二章 阿多尼斯的祭祀仪式
第三十三章 “阿多尼斯园圃”
第三十四章 阿蒂斯的神话和祭祀仪式
第三十五章 阿蒂斯也是植物神
第三十六章 阿蒂斯的人身显现
第三十七章 西方的东方宗教
第三十八章 奥锡利斯的神话
第三十九章 奥锡利斯的祭祀仪式
第四十章 奥锡利斯的属性
第四十一章 伊希恩
第四十二章 奥锡利斯和太阳
下册
第四十三章 狄俄尼索斯
第四十四章 德墨忒耳与珀耳塞福涅
第四十五章 北欧的五谷妈妈和五谷闺女
第四十六章 许多国家都有五谷妈妈
第四十七章 里提尔西斯
第四十八章 谷精变化为动物
第四十九章 古代植物之神的动物形象
第五十章 神体圣餐
第五十一章 吃神肉是一种顺势巫术
第五十二章 杀死神性动物
第五十三章 猎人抚慰野兽
第五十四章 以动物为圣餐的类型
第五十五章 转嫁灾祸
第五十六章 公众驱邪
第五十七章 公众的替罪者
第五十八章 古罗马、希腊的替罪人
第五十九章 墨西哥的杀神风俗
第六十章 天地之间
第六十一章 巴尔德尔的神话
第六十二章 欧洲的篝火节
第六十三章 篝火节的涵义
第六十四章 在篝火中焚烧活人
第六十五章 巴尔德尔与槲寄生
第六十六章 民间故事中灵魂寄存于体外的观念
第六十七章 民间习俗中灵魂寄存于体外的观念
第六十八章 金枝
第六十九章 告别内米
索引
*
页码
×
删除
您确定要删除吗?
这种分化也随着时间的推进而继续进行,巫医就又可以分化为不同阶层,如治疗疾病、求雨祈福等。巫师最原始的职能,在他们中最有才干的人成为首领或国王后,而逐步退出了历史舞台。最后,祭司的职务根据宗教罢黜巫术的不同程度而取代了巫师。之后,王权与神权一分为二,世俗的权力为一人所有,神权的职能归另一个人掌握。