在希腊的卡帕瑟斯岛上，为了避免死者的灵魂被拘留在手指上，得不到安息，在人们给死人穿衣服时，从来不扣钮扣，并小心翼翼地脱下死者身上的耳环、指环等物。显然，即使人们并不认为，灵魂是从手指脱离身体的，却仍然相信指环具有拘禁灵魂的力量。也就是说，和扣结一样，指环也具有同样束缚灵魂的效果。-------------指环可以阻止灵魂离开躯体，同样也可以防止邪恶精灵侵入。比如，在抵御恶魔、巫师和邪恶的精灵时，指环被当做护身符使用。

许多地方的英国人认为，只要家里的锁和门分别锁着、闩着，人便不会死。所以，为了减少痛苦，人们往往在病人生命垂危无法挽救时，打开家中所有的锁和门。

依照顺势巫术原则，在绳子上打结造成多大的阻碍，孕妇的身上就会多出相应的阻碍，这才是真正需要遵守戒律的原因。在西非，霍人应对产妇难产的方式也为这一理论提供了很有力的证明。他们请求巫师帮忙，巫师认为，难产是婴儿被绑在子宫里导致的。在产妇女眷的极力恳求下，巫师才勉为其难地答应给婴儿松绑，让婴儿得以顺利出生。为达目的，他命令产妇的家人从树林里取来坚韧的蔓草，然后把产妇从背上捆起来。巫师手持利刃大喊产妇的名字，产妇刚一应声，他就迅速割断她背上的蔓草，告诉她：“我已经割断你和你孩子身上的绳子了。”然后，巫师便把蔓草切碎，放进一桶水中，再用这桶水给产妇洗澡。

我们不难发现，销毁头发和指甲的这一习俗，在思想意识上是存在矛盾的，只不过原始人尚未意识到而已。因为人们宣称，为防止指甲等被巫师利用，才必须把那些东西销毁。如果真的可以被利用，那么说明它们同人身之间确实存在某种交感关系，但这种关系如果存在，那么显然，物主在销毁这些剪下的头发和指甲时，又怎么能避免伤害自己呢？

在新西兰最神圣的日子，竟然是每年的理发日。这一天，都会有许多人从附近聚集到一起理发。

法兰克国王从小到大，始终留着长发，从不允许剪短他的头发，因为剪掉他的长发，就相当于否认国王的权力。国王克劳多弥尔驾崩不久，克劳泰尔和基尔德伯特——国王的两个邪恶的兄弟，因为对他的王位垂涎已久，便把他的两个儿子控制住，然后派人带着剪刀和出鞘的利剑，去巴黎见王太后克罗迪尔德。让王太后选择，是让两个孙子留着头发死去还是被剪掉头发活着，太后高傲地回答，既然她的孙儿不能登上王位，那么她宁可他们被杀，也不愿让他们以被剪去头发为条件偷生。于是，他们的叔叔残忍地杀死了那两个孩子。

原始人认为，剪发有两类困难和危险：第一，理发有可能伤害到头部的神灵，哪怕只是惊扰了它，都有可能受到它愤怒的惩罚。第二，剪下来的头发如何处理。因为在原始人眼中，所有自己身体的部分都同自己有着触染关系，即使与身体分离，也无法割断那种触染关系，因此，一旦头发以及指甲这类剪下的东西受到损害，自己也会受到伤害。所以要小心地把它们放在安全的地方，避免坏人得到后对自己施加巫术。

西非人如果不慎把血滴在地上，就必须立刻用力擦拭，如果无法擦拭干净，则要小心掩盖并将之踩进土里。如果鲜血滴落之处附近有树木或者小木船，人民便砍下沾有血迹的木屑并销毁。其动机大概是怕巫师掌握了血滴而加害失血者，因此西非人总会把滴落到地上或木头上的血迹处理干净。

人们普遍认为，皇族的血不能洒在地上。因此，只能以一种特殊的方法处死国王和其他王室成员，来避免血流到地上。1688年，暹罗大元帅叛变，把国王放进一口大锅中，用木柞捣碎了。这种方法其实常用来处死犯下严重罪行、有皇族血统的王子。他们的教义提到，把神圣的血与土混在一起是不洁的，是对神最大的不敬。考虑到皇室的血不能暴露在阳光下，所以忽必烈战胜叛变的叔叔后，处死的办法是，用毯子裹起来，反复摔打，直至死亡。在提到鞑靼人的箴言时，弗里尔•李柯德提到，可汗想要杀死另外一位可汗，夺取王位，要极力避免鲜血洒出——大可汗的血洒到地上是对神的大不敬，因此往往采取窒息等方法。缅甸宫廷处死皇族王子的行刑方法也与此相似。

正如我们了解的那样，出于对国王神圣尊严的维护，人民是禁止触碰他那神圣的身体的。因此，把手放在斯巴达国王的身上的人，便会因为违法受到惩罚。任何人都不得抚摸塔希提岛上国王和王后的身体，所有敢触碰暹罗国王的身体的人，都要被判死刑。无论出于什么动机，只要没有国王的明令许可，任何人都不可以抚摸柬埔寨国王的身体。1874年7月的某天，柬埔寨国王摔下御用的马车，昏倒在地，没有一个随从敢触碰他的身体，最后，还是由一位欧洲路人把国王扶起送入王宫。